落梅风·咏雪
落梅风·咏雪
漫天坠，扑地飞，白占许多田地。冻杀吴民都是你！难道是国家祥瑞？
漫天坠，扑地飞，白占许多田地。冻杀吴民都是你！难道是国家祥瑞？
译文
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
注释
白占：强取豪夺。
吴民：明蒋一葵《尧山堂外纪》原作“无民”。《全元散曲》校记：“疑‘无民’为‘吴民’之讹。如作‘吾民’亦通。”⑶难道是：哪里是。祥瑞：瑞雪兆丰年。
张鸣善
张鸣善 元代散曲家。名择，号顽老子。原籍平阳（今属山西），家在湖南，流寓扬州。官至淮东道宣慰司令史。填词度曲词藻丰赡，常以诙谐语讽人。张鸣善身处元末丧乱之际，深感现实的动乱与污浊，因此多有刺时之作。
猜你喜欢
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
大壑松不彫，高山石不朽。覆载无改易，世有董烈妇。
烈妇王氏名桂芳，十七嫁与董家郎。董郎卧瘵一年死，烈妇呕血手敛藏。
当时信誓对日月，谁能上掩日月光。死生契阔志不违，老姑无依老母嫠。
母与烈妇伯父期，他年徐与重结缡。为言汝婿昔僦居，婿死居停主人将夺之。
汝曷来归予汝栖，与汝伯父相因依。烈妇闻命志益悲，未闻太行王屋曾为愚公移。
天地生我死我自有处，何有一撮茅土为穗帷。啼眠风洒洒，母日护之不少舍。
后数日母去，谓：汝送我而后返，吾不汝诈。妇勉从母归，稍进一饭喀喀哽塞不能下。
长号浪浪泪满把，投匕曰我去，母复送之野。烟云惨澹日一抹，宣公桥下水泼泼。
妇云母乎河水清且沦漪，吾往从之乐不可遏。母闻惊绝色惨怛，大呼褰裳不可脱。
渐台水深濑水阔，断萍茫茫强令活。去矣还复入君门，抱君灵主哭愬君。
君神在木闻不闻，肉摧血裂魂纷纶。母去儿解防，儿身终自妨。
儿有十尺麻，为君系三纲。粗粗髽绖移在脰，玉质高县几筵右。
手持元气还乾坤，青天增高地增厚。是时妇年才十八，英风烈烈塞宇宙。
呜呼十五国风一共姜，南朝惟见李侍郎。忠节不但臣妾庆，为尔君夫何独幸。
恺悌君子洪嘉兴，二年一日风教行。为尔成坟敕埋玉，彤管有绎光荧荧。
岂徒肇家声，岂徒信乡俗。歌谣长吏泽，爱戴国家福。
慰存尽封恤，树劝望旌复。呜呼天下多美人，人百其身倘可赎。
大壑松不彫，高山石不朽。覆载无改易，世有董烈妇。
烈妇王氏名桂芳，十七嫁与董家郎。董郎卧瘵一年死，烈妇呕血手敛藏。
当时信誓对日月，谁能上掩日月光。死生契阔志不违，老姑无依老母嫠。
母与烈妇伯父期，他年徐与重结缡。为言汝婿昔僦居，婿死居停主人将夺之。
汝曷来归予汝栖，与汝伯父相因依。烈妇闻命志益悲，未闻太行王屋曾为愚公移。
天地生我死我自有处，何有一撮茅土为穗帷。啼眠风洒洒，母日护之不少舍。
后数日母去，谓：汝送我而后返，吾不汝诈。妇勉从母归，稍进一饭喀喀哽塞不能下。
长号浪浪泪满把，投匕曰我去，母复送之野。烟云惨澹日一抹，宣公桥下水泼泼。
妇云母乎河水清且沦漪，吾往从之乐不可遏。母闻惊绝色惨怛，大呼褰裳不可脱。
渐台水深濑水阔，断萍茫茫强令活。去矣还复入君门，抱君灵主哭愬君。
君神在木闻不闻，肉摧血裂魂纷纶。母去儿解防，儿身终自妨。
儿有十尺麻，为君系三纲。粗粗髽绖移在脰，玉质高县几筵右。
手持元气还乾坤，青天增高地增厚。是时妇年才十八，英风烈烈塞宇宙。
呜呼十五国风一共姜，南朝惟见李侍郎。忠节不但臣妾庆，为尔君夫何独幸。
恺悌君子洪嘉兴，二年一日风教行。为尔成坟敕埋玉，彤管有绎光荧荧。
岂徒肇家声，岂徒信乡俗。歌谣长吏泽，爱戴国家福。
慰存尽封恤，树劝望旌复。呜呼天下多美人，人百其身倘可赎。
苍烟横晚江，江树不可辨。远山虢国眉，近山鬒不变。
谁将元气夜半翻，凌乱少陵好东绢。幽人绝流一苇航，应恨可人不相见。
千村万落路不通，恐有闭门忘世翁。孔明渐老安石卧，谁为苍生起卧龙。
须臾云树开苍茫，始识九疑分潇湘。良工出自何水部，妙思已落陈思王。
陈思王，今葛谢，袖中翛翛有造化。萧斋晏坐对图画，时发云霖润天下。
苍烟横晚江，江树不可辨。远山虢国眉，近山鬒不变。
谁将元气夜半翻，凌乱少陵好东绢。幽人绝流一苇航，应恨可人不相见。
千村万落路不通，恐有闭门忘世翁。孔明渐老安石卧，谁为苍生起卧龙。
须臾云树开苍茫，始识九疑分潇湘。良工出自何水部，妙思已落陈思王。
陈思王，今葛谢，袖中翛翛有造化。萧斋晏坐对图画，时发云霖润天下。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。