庐山

庐山记 名胜志。北宋陈舜俞撰。五卷。舜俞字令举，号白牛居士，乌程(今浙江吴兴)人。庆历进士，历官屯田员外郎，山阴知县。著有《都官集》。熙宁五年(1072)，舜俞因不行青苗法谪官山南，与友人刘涣游庐山六十天，穷探极观，无所不究，于熙宁末撰成是书。约二万五千字。卷端有李常、刘涣二序。分总叙山水、山北、山南、山行易览、十八贤传、古人留题、古碑目、古人题名八篇。总叙山水篇引东晋僧慧远《庐山纪略》山北、山南记述作者由江州(今江西九江)南行，沿途经过的寺、观、洞、穴等名胜古迹，历史故实。山行易览详记山中一百五十余风景点之间里程。十八贤传记，慧远、刘程之、雷次宗等十八位隐居庐山的人物传记。古今留题录唐以前三十三人歌咏庐山的诗歌。古碑目录有当时大平观、太一观、东林寺、西林寺、简寂观五座寺庙中唐五代前碑铭志文。古人题为颜真卿、韦宙、严续等十八位唐宋大臣题名刻石。史料丰富，考据精赅，为现存第一部庐山专志。宋本明初国内已无完帙，《四库全书》本为残本三卷。民国二十一年(1932)，吴宗慈经友人于日本大谷大学借得足本，与日本收入《大藏经》的大正本及《四库》残本互校后收入《庐山志副刊》出版，是为善本，并附吴氏《宋陈舜俞庐

庐山集 宋诗别集。5卷。董嗣杲著。本集收入的,是诗人在九江任职时所写的诗。原本久佚,今传本是清代乾隆年间修《四库全书》时,从《永乐大典》中所辑出。与《庐山集》同时辑成,并附于一册的,还有董嗣杲另一诗集《英溪集》,1卷,收入的是诗人在武康任职时所写的诗。这两部诗集中所收录的诗歌以寄情山水为主。宋代亡国前夕,社会残破、民生凋敝的景象,在诗中时时可见,如《谢村》:“暮役朝行此可停,临平山色入船青。烟窑惨淡多逃户,泥井虚园有废亭。”《西风》写道:“大江西风三日起,激起怒涛三万里。客子口噤悄无语,纵有高楼危莫倚。”诗中流露出的凄惋悲凉之情,正是时代风貌的反映。从《寄庐山道士》一诗中,又可见作者已经预感到国家将亡,从而表现出消沉的心理:“才怀故里余清梦,方说庐山得好诗。何日与师传菊酒,剧谈浩劫未分时。”《四库全书总目》说:董嗣杲的诗“吐属新颖,无鄙俚琐碎之态,固非江湖游士所及”。

庐山莲宗宝鉴 凡十卷。元代庐山东林寺之优昙普度撰。又称庐山莲宗宝鉴、庐山优昙宝鉴、庐山莲宗宝鉴念佛正因、念佛宝鉴。普度自称为东晋庐山慧远白莲社念佛之正系，基于南宋慈照子元白莲宗之教旨，编集有关念佛三昧之经说、史传等。盖因慨叹当时称莲宗者多，然不能基于初祖慧远之意，不能了悟开祖子元之本旨，更为邪说谬解所惑，为救此流弊，遂集诸书之善言加以增删或润色而成此书。元成宗大德九年（1305）撰集，至大元年（1308）白莲宗被禁行，普度针对情势，上进本书，此书遂得御览刊行。本书广述念佛要旨，其纲目与章数依次为：念佛正因十四章、念佛正教十九章、念佛正宗八章、念佛正派二十二章、念佛正信六章、念佛正行十四章、念佛正愿七章、念佛往生正诀十二章、念佛正报五章、念佛正论二十五章。每卷初置总说，以下则接经论要文、古德行状、教语等。

送友人江行之庐山肄业 唐代 唐求

蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。

楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。

湖口望庐山瀑布泉 唐代 张九龄

万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔飞流杂树，洒落出重云。

日照虹蜺似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。

勉爱行二首送小季之庐山 唐代 李贺

洛郊无俎豆，弊厩惭老马。

小雁过炉峰，影落楚水下。

长船倚云泊，石镜秋凉夜。

岂解有乡情，弄月聊呜哑。

别柳当马头，官槐如兔目。

欲将千里别，持我易斗粟。

南云北云空脉断，灵台经络悬春线。

青轩树转月满床，下国饥儿梦中见。

维尔之昆二十馀，年来持镜颇有须。

辞家三载今如此，索米王门一事无。

荒沟古水光如刀，庭南拱柳生蛴螬。

江干幼客真可念，郊原晚吹悲号号。

登庐山绝顶望诸峤 魏晋 谢灵运

山行非有期，弥远不能辍。

但欲掩昏旦，遂复经圆缺。

扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。

积峡忽复启，平途俄已绝。

峦垅有合沓，往来无踪辙。

昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。

庐山瀑布 唐代 徐凝

虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。

今古长如白练飞，一条界破青山色。(今古一作：千古)

湖口望庐山瀑布泉 唐代 张九龄

万丈红泉落，迢迢半紫氛。

奔流下杂树，洒落出重云。

日照虹霓似，天清风雨闻。

灵山多秀色，空水共氤氲。

登庐山五老峰 唐代 李白

庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。