再和补庵新正三日同往山中值顾宪副

道人号月泉，邀作月泉篇。道院常有月，道院本无泉。

石坛空歌罢，斜倚长松眠。竽籁尽沉寂，云烟纷绵联。

上有黄玉顶，下有碧瑶渊。心赏极神畅，不测何名天。

恍然欠伸双瞳开，手握碧萝，脚蹑紫苔。犹是朝元之宇，步虚之台。

人间少玄境，况此百肆万火中，安有广寒与蓬莱。

吾闻太湖之傍、洞天之幽，千山绕缭相罗周。其间飞珠喷玉，贯穿漱涤多异流。

夜夜玉镜飞上千山头，来印万壑金波滉漾寒光浮。

姮娥下浴魈魅避，眼波莹照大九州。授仙老以玉诀，与三光而俱留。

道人已自梦中受得金锁流珠之洞文，吞黄月而饮上池，舞贝阙而遨蓬丘。

世间月泉空悠悠，轩辕之孙尔同俦。胸有日月袖有海，能为道人作此讴。

向来院字多垢浊，勿将灵诠语蜉蝣。

闹蝶窥春花性浅。未了妆梳，小颗唇朱点。玉絮吹寒飞力软。

深深绣户珠帘掩。

厮放临时仍泥恋。一把风情，错认徐娘减。略绰晕香红半片。

阑干回首东风远。

营门只阻羽葆幢，争似连云荫漕艭。护国清风四十里，百年人说老平江。

不忿白日尘，宵赏有灵悦。山蹊任襟入，不必有昔辙。

石淙长写韵，风林时落叶。冻狖僵石霜，跃鳞触潭月。

山空夜深静，魈鬼时出灭。自非返冥极，谁能畏城阙。

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

　　至和元年七月某日，临川王某记。