司马

司马错论伐蜀

司马季主论卜

司马光好学

答司马谏议书

司马光绝编苦读 唐代 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”

司马光论慈母败子 唐代 为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也，古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使陷于不肖①，陷于大恶②，入于刑辟③，归于乱亡。非他人败之也，母败之也。自古及今，若是者多矣，不可悉数④。

答司马谏议书 宋代 某启(2)：昨日蒙教(3)，窃以为与君实游处相好之日久(4)，而议事每不合，所操之术(5)多异故也。虽欲强聒(6)，终必不蒙见察，故略上报(7)，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚(8)，于反复不宜卤莽(9)，故今具道(10)所以，冀(11)君实或见恕也。盖儒者(12)所争，尤在名实(13)，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤(14)也。某则以谓：受命于人主(15)，议法度而修之于朝廷(16)，以授之于有司(17)，不为侵官；举(18)先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说(19)，难壬人(20)，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也(21)。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(22)国事、同俗自媚于众为善，上(23)乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之(24)，则众何为而不汹汹然(25)？盘庚之迁(26)，胥怨者民也(27)，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度(28)，度义(29)而后动，是(30)而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽(31)斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事(32)，守前所为(33)而已，则非某之所敢知(34)。无由会晤，不任区区向往之至(35)。

司马光砸缸 唐代 司马光字君实，陕州夏县人也。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

江州司马青衫泪 元杂剧剧本。简称《青衫泪》。马致远撰。旦本。谓吏部侍郎白居易，结识长安善弹琵琶的妓女裴兴奴。时值唐宪宗盛精图治，认为文臣中多尚浮华，各以诗酒相胜，不肯尽心职守，且以白居易、柳宗元等人为最，故将白居易远谪江州。裴兴奴则立志守节，不肯再接他人。江西浮梁茶商刘一郎来长安做买卖，看中兴奴。遂与鸨母定计，造一假书，言白居易病死江州。兴奴在鸨母的威逼下，嫁茶商远去。白居易之友元稹官拜廉访使，采集民风，路过江州。月夜，与居易江上小宴，闻有弹琵琶者。唤过相见，方知是兴奴。兴奴复归居易。元稹回朝，奏明唐宪宗，认为白居易无罪远谪，理应召回，宪宗允之。元稹亦将白、裴相爱之事奏上，请求圣裁。宪宗让兴奴上殿诉其原委。最后亲断：兴奴归于白居易。虔婆与刘一郎伪造书信，诬人身亡，虔婆杖60，刘一郎流窜远方。此剧据白居易《琵琶行》演绎而成，但思想意义已大为削弱。且白谪江州之由与史实不符，与《琵琶行》中情节亦多有出入。此剧楔子在第一、二折之间，与通常杂剧体例不同。明人顾大典《青衫记》传奇，即本此剧增饰而成。现存主要版本有《改定元贤传奇》本，脉望馆校《古名家杂剧》本，顾曲斋刊本，《元曲选》本，《柳枝集》本。

王司马集 诗别集。八卷。唐王建撰。王建字仲初,颍川(今河南许昌)人,诗人。官至太府寺丞、侍御史。鄙视营求科第,终生未举进士。贞元四、五年(778—789)至贞元十四、五年曾隐居山中十年,求仙修道。后经裴度推荐步入仕途。数年后解任,归居咸阳原上。王建在《自伤》诗中曾说:“四授官资元七品”,、正是概括了他一生的仕途萧条境况。着有《王司马集》、《王建宫词》。其诗在艺术风格上与张籍相似,但是他更善于用口语化的语言来描写,反映现实生活。《唐才子传》中称王建“工为乐府歌行,格幽思远”,他与张籍都工于乐府,世称“张王乐府”。《王司马集》又名《王建诗集》,此书为清人胡介祉所校刊,共古体二卷,近体六卷,盖后人合并。前有胡介祉作序,认为虞山毛氏曾有刊本行世,校对亦未尽善。宋本只有南宋书棚本十卷。明刊本有正德刘德成刻本和汲古阁毛晋刻本,皆作八卷。清康熙胡介祉刻也作八卷。清康熙席启寓辑《唐诗百名家全集》收取《王建诗集》十卷。目前最完备的本子是《王建诗集》。此本以书棚本为底本,校以汲古阁本、席启寓《唐诗百名家全集》本,《全唐诗》的《王建诗集》补入乐府诗十一首、古风十二首、五律七首、七律四首、七绝五十八首。1959年由中华

司马贞 司马贞，怀州河内(今河南沁阳)人。少年时从崇文馆学士张嘉会学《史记》之学(司马贞《史记索隐后序》)。开元初，任国子博士(《新唐书·刘子玄传》)，后出为润州别驾(《新唐书》卷五八《艺文志》二《史记索隐》附注)，终宏文馆学士。晚年，鄙褚少孙之谬误，发愤而著《补史记》(司马贞《补史记序》)，并研讨搜寻，采摭异闻，释文演注，作《史记索隐》三○卷，世号“小司马史记”。《新唐书·艺文志》史部正史类著录《史记索隐》三○卷，今传世;《补史记》未见著录，已佚。今存文四篇，载《全唐文》卷四○二。生平事迹附见《新唐书》卷一三二《刘子玄传》、陈振孙《直斋书录解题》卷四。

司马辽太郎 司马辽太郎（しばりょうたろう，1923年8月7日～1996年2月12日）。原名福田定一。日本小说家。大阪市人。因素慕我国的司马迁，以司马为笔名的姓。毕业于大阪外国语学校蒙古语科，1943年12月应征入伍。战后在京都、大阪的《产经新闻》社任职。1953年起开始小说创作活动。1961年辞职，专心致志地从事写作活动。1956年发表《波斯魔术师》，获第8届讲谈俱乐部奖。1957年与寺内大吉等创办以新颖和意趣为主旨的刊物《近代说话》，并在这一刊物上发表《戈壁的匈奴》，赢得历史小说家的声誉。 自 《夜城》(1959)获“直木奖”后陆续发表《上方武士道》(1960)、《风之武士》(1960～1961)、《风神之门》(1961～1962)、《新选组血风录》(1962)、《燃烧吧，剑》(1962～1964)、《幕未暗杀史》(1963)、 《功名歧路》(1963～1964)、《龙马奔走》(1962～1966)、《窃国故事》(1963～1966)、《关原》(1964～1966)等作品，常给通俗小说界带来新风，而且在这些戏剧性较强的趣味小说之外，尚有《老谋深虑的人》(1964)、《醉矣》(1965)、《凌云壮

司马悔山即和司马承祯山居洗心韵 清代 叶士宽

山中云霞古，山外草树腥。出山猿鹤寂，还山梦魂清。

流水断复续，空谷幽而明。坐我石榻稳，著我罗衣轻。

眼中何所见，太古苔痕青。耳中何所闻，绝顶波涛声。

吾心既已洗，谁博浮埃名。无求安有悔，遗身自忘情。

岂必三山去，即此凌青冥。

寻张司马墓 清代 黄宗羲

草荒树密路三叉，下马来寻日色斜。

顽石呜呼都作字，冬青憔悴未开花。

夜台不敢留真姓，萍梗还来酹晚鸦。

牡砺滩头当日客，茫然隔世数年华。

辛未羁州贼扰齐鲁汴豫间总制马公不能制改命陆司马以边兵破之 明代 钟芳

坐拥罴貅百万雄，驱除无策笑元戎。三边少借防胡卒，一战全收破竹功。

泪合烟霞闾闬定，星摇河济舳舻通。鲸鲵忍筑车书地，徭赋惟应贷阨穷。

梁司马画马歌 唐代 顾况

画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，

低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。

黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，

司马一騧赛倾倒。

赠刘司马时雍 明代 王鏊

纷纷末路竞先驰，安石东山起独迟。声望在人真不偶，功名到手可终辞。

虚襟且愿收群策，惫力仍烦治乱丝。中国于今相司马，边陲得似去年时。