水利志。明潘季驯撰。四卷,首一卷。季驯有《河防一览》已著录。此书成于万历七年(1579)前后,三万余字。卷首冠黄、淮二河图,于沿河府、州、县治所及湖、堰、堤、烟墩、历代治水工程均有说明。正文共收《奉明旨陈愚见议治两河经略以图永利疏》、 《勘估两河工程乞赐早请钱粮以便兴举疏》、 《河患已除流民复业乞恩豁租以广招徕疏》、 《议复营田兼摄州县以广招徕以利民生疏》、 《恭报水孽既除地方可保永安疏》等十二件档案资料。附《堤决白》一篇,力主塞决口、筑遥堤。明代黄、淮水患及治水过程,略载书中。包括动议、方案、计划、措施、施工全过程、所费人工钱财物帐目、验收、加固堤防、绿化大地等,颇具经济、科技史料价值。其中《遵奉明旨恭报续议工程以便查覈疏》, 《恭报两河工成仰慰圣衷疏》,不仅论及黄、淮根治办法,预测远景,且列具体措施,如强调在一定堤段、栽培一定数量和一定品种树木,至今犹可借鉴。与《河防一览》均系实用之作,不但补史志疏略,且可供来者考证。所冠图尤为珍贵。有《四库全书》本。
水利志。明潘季馴撰。四卷,首一卷。季馴有《河防一覽》已著錄。此書成于萬曆七年(1579)前後,三萬餘字。卷首冠黃、淮二河圖,于沿河府、州、縣治所及湖、堰、堤、煙墩、曆代治水工程均有說明。正文共收《奉明旨陳愚見議治兩河經略以圖永利疏》、 《勘估兩河工程乞賜早請錢糧以便興舉疏》、 《河患已除流民複業乞恩豁租以廣招徕疏》、 《議複營田兼攝州縣以廣招徕以利民生疏》、 《恭報水孽既除地方可保永安疏》等十二件檔案資料。附《堤決白》一篇,力主塞決口、築遙堤。明代黃、淮水患及治水過程,略載書中。包括動議、方案、計劃、措施、施工全過程、所費人工錢财物帳目、驗收、加固堤防、綠化大地等,頗具經濟、科技史料價值。其中《遵奉明旨恭報續議工程以便查覈疏》, 《恭報兩河工成仰慰聖衷疏》,不僅論及黃、淮根治辦法,預測遠景,且列具體措施,如強調在一定堤段、栽培一定數量和一定品種樹木,至今猶可借鑒。與《河防一覽》均系實用之作,不但補史志疏略,且可供來者考證。所冠圖尤為珍貴。有《四庫全書》本。
西土圣贤集 后汉沙门安世高译，明蕅益释智旭解
西土聖賢集 後漢沙門安世高譯，明蕅益釋智旭解
此经以法为名。无常无我寂灭三印为体。依止真善师友为宗。消灾证果为用。酪味为教相。法为名者。戒是能消之善法。灾是所消之恶法也。经虽止列五戒。义实无量。以沙弥比丘菩萨戒等。皆以五戒为根本故。十戒二百五十十重四十八轻等。皆是根本之眷属故。定共道共皆从木叉所引发故。摄善摄生皆即律仪所含具故。今大姓家子止存四戒神犹畏走。鬼妇及男子方秉五戒。鬼即远去。
此經以法為名。無常無我寂滅三印為體。依止真善師友為宗。消災證果為用。酪味為教相。法為名者。戒是能消之善法。災是所消之惡法也。經雖止列五戒。義實無量。以沙彌比丘菩薩戒等。皆以五戒為根本故。十戒二百五十十重四十八輕等。皆是根本之眷屬故。定共道共皆從木叉所引發故。攝善攝生皆即律儀所含具故。今大姓家子止存四戒神猶畏走。鬼婦及男子方秉五戒。鬼即遠去。
全一卷。略称般若心经略疏。唐代法藏撰。收于大正藏第三十三册。为般若心经之注疏。书中分教兴、藏摄、宗趣、释题等四门。卷首并附自序。本书之注疏本有题正记三卷（仲希）、连珠记二卷（师会）、探要钞二卷‘普寂）等。
全一卷。略稱般若心經略疏。唐代法藏撰。收于大正藏第三十三冊。為般若心經之注疏。書中分教興、藏攝、宗趣、釋題等四門。卷首并附自序。本書之注疏本有題正記三卷（仲希）、連珠記二卷（師會）、探要鈔二卷‘普寂）等。
佛典注疏。唐宗密撰。四卷。是唐佛陀多罗译《圆觉经》的注释书。据书首裴休序,宗密疏解《圆觉经》“凡大疏三卷、大钞十三卷、略疏两卷、小钞六卷、道场修证义十八卷,并行于世”。此书即是“略疏两卷”,因每卷又分为二,故实为四卷。疏分十门分别:一别起因缘、二藏乘分摄、三权实对辨、四分齐幽深、五所被机宜、六能诠体性、七宗趣通别、八修证阶差、九通释名题、十别解文义。在正释经文中又科为序、正说、流通三分。正宗分的十一问答又分为二,即初一问答“令信解真正成本起因”;后十问答“令依解修行随根证人”。疏后还附录《圭峰定慧禅师遥禀清凉国师书》一文。此书见载于宋《毗卢藏》、明《永乐南藏》、清《龙藏》等。《永乐南藏》作《大方广圆觉经略疏注》,《龙藏》作《圆觉经略疏》。
佛典注疏。唐宗密撰。四卷。是唐佛陀多羅譯《圓覺經》的注釋書。據書首裴休序,宗密疏解《圓覺經》“凡大疏三卷、大鈔十三卷、略疏兩卷、小鈔六卷、道場修證義十八卷,并行于世”。此書即是“略疏兩卷”,因每卷又分為二,故實為四卷。疏分十門分别:一别起因緣、二藏乘分攝、三權實對辨、四分齊幽深、五所被機宜、六能诠體性、七宗趣通别、八修證階差、九通釋名題、十别解文義。在正釋經文中又科為序、正說、流通三分。正宗分的十一問答又分為二,即初一問答“令信解真正成本起因”;後十問答“令依解修行随根證人”。疏後還附錄《圭峰定慧禅師遙禀清涼國師書》一文。此書見載于宋《毗盧藏》、明《永樂南藏》、清《龍藏》等。《永樂南藏》作《大方廣圓覺經略疏注》,《龍藏》作《圓覺經略疏》。
简称《华严略策》。佛教著述。唐澄观述。一卷。分四十二条概述“八十华严”的经名、流传和翻译情况,及各会、处、品的主要内容,并阐述华严宗的主要教义。每条均以四字为题,其下以问答形式展开。此书被认为是澄观《华严经疏》的节要之作。见载于日本《大正藏》。
簡稱《華嚴略策》。佛教著述。唐澄觀述。一卷。分四十二條概述“八十華嚴”的經名、流傳和翻譯情況,及各會、處、品的主要内容,并闡述華嚴宗的主要教義。每條均以四字為題,其下以問答形式展開。此書被認為是澄觀《華嚴經疏》的節要之作。見載于日本《大正藏》。
全一卷。唐代不空译。今收于大正藏第十八册。略称大日经略念诵法、五支念诵要行法、五支念诵法。阐说三昧耶、不动尊、如来钩、普通真言、金刚甲胄等五印明。
全一卷。唐代不空譯。今收于大正藏第十八冊。略稱大日經略念誦法、五支念誦要行法、五支念誦法。闡說三昧耶、不動尊、如來鈎、普通真言、金剛甲胄等五印明。
佛典注疏。宋乾道元年(1165)师会述。二卷。是法藏撰《般若心经略疏》的注释书。全书不分目次,依法藏略疏的顺序对心经经义进行广释。书中大量引用法藏疏文并加以发挥。见载于明版诸藏。《般若心经释义》 即《般若波罗蜜多心经释义》。
佛典注疏。宋乾道元年(1165)師會述。二卷。是法藏撰《般若心經略疏》的注釋書。全書不分目次,依法藏略疏的順序對心經經義進行廣釋。書中大量引用法藏疏文并加以發揮。見載于明版諸藏。《般若心經釋義》 即《般若波羅蜜多心經釋義》。
凡十卷。隋代天台大师智顗（538～597）说，唐代湛然（711～782）整理。又称维摩略疏。收于大正藏第三十八册。本书将智顗之维摩经文疏二十八卷删略成十卷，而二书并行于唐末五代。
凡十卷。隋代天台大師智顗（538～597）說，唐代湛然（711～782）整理。又稱維摩略疏。收于大正藏第三十八冊。本書将智顗之維摩經文疏二十八卷删略成十卷，而二書并行于唐末五代。
二卷。唐代释智俨撰。此略疏首先以五门分别，即教典所出，藏摄分齐，所诠宗趣能诠教体、释经题目和分文解释。所释元魏菩提留支译《金刚般若经。科判甚细，足见作者心机。其科判以四疑为纲骨，以解行为次第。四疑是说明如何发生何佛之心，如何向往从佛之行，如何修佛意旨，如何克服杂念邪心。疏中以“住”指实相般若，以“行”指观照般若，以“降伏心”指文字般若。通晓其住、行所为，皆以唯识真如为体。藏摄分齐，叙述大般若经部帙。此略疏有一定新意，提出了不少新的见解对解经有一定参考价值。现常见版本是金陵刻经处本。
二卷。唐代釋智俨撰。此略疏首先以五門分别，即教典所出，藏攝分齊，所诠宗趣能诠教體、釋經題目和分文解釋。所釋元魏菩提留支譯《金剛般若經。科判甚細，足見作者心機。其科判以四疑為綱骨，以解行為次第。四疑是說明如何發生何佛之心，如何向往從佛之行，如何修佛意旨，如何克服雜念邪心。疏中以“住”指實相般若，以“行”指觀照般若，以“降伏心”指文字般若。通曉其住、行所為，皆以唯識真如為體。藏攝分齊，叙述大般若經部帙。此略疏有一定新意，提出了不少新的見解對解經有一定參考價值。現常見版本是金陵刻經處本。
佛典注疏。宋大中祥符八年(1015)智圆撰。十卷。是唐湛然撰《维摩经略疏》的疏释之作。据作者自序称,有感于唐湛然撰《广疏记》与其所删削的《略疏》“文义回互”且多“谬说”,故“别为解释”。全书分释序和疏文两部分。释序包括“释题”、“释纲宗”、“明智者传业”等内容。疏文部分先标题目,次疏本文,亦分序、正说、流通三段。初品为序;中十一品“皆明佛国因果”,为正说;后两品“明佛法供养”为流通。卷一前半卷释序,后半卷至卷四中释“佛国品”;卷四中至卷五中释“方便品”;卷五中至卷七中释“弟子品”;卷七中至卷九中释“问疾品”、“菩萨品”;卷九中至末释“不思议品”、“观众生品”;卷十释“佛道品”、“不入二门品”、“香积品”、“菩萨行品”、“法供养品”、“嘱累品”。书中缺失释“阿閦品”一段。此书国内已失传,今见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》
佛典注疏。宋大中祥符八年(1015)智圓撰。十卷。是唐湛然撰《維摩經略疏》的疏釋之作。據作者自序稱,有感于唐湛然撰《廣疏記》與其所删削的《略疏》“文義回互”且多“謬說”,故“别為解釋”。全書分釋序和疏文兩部分。釋序包括“釋題”、“釋綱宗”、“明智者傳業”等内容。疏文部分先标題目,次疏本文,亦分序、正說、流通三段。初品為序;中十一品“皆明佛國因果”,為正說;後兩品“明佛法供養”為流通。卷一前半卷釋序,後半卷至卷四中釋“佛國品”;卷四中至卷五中釋“方便品”;卷五中至卷七中釋“弟子品”;卷七中至卷九中釋“問疾品”、“菩薩品”;卷九中至末釋“不思議品”、“觀衆生品”;卷十釋“佛道品”、“不入二門品”、“香積品”、“菩薩行品”、“法供養品”、“囑累品”。書中缺失釋“阿閦品”一段。此書國内已失傳,今見載于日本《卐字續藏》及《大正藏》
一卷，赵宋慈贤译。说息灾增益敬爱降伏四种之护摩法。一讪底（此言息灾），当作圆炉，二补瑟置（此言增益，或言富贵。），炉如半月，或作八角，三页舍（此言敬爱），炉作四角，四阿尾左啰（此言降伏），炉作三角，炉中烧一切物而作供养，各有咒印，名为护摩，或翻火祭。
一卷，趙宋慈賢譯。說息災增益敬愛降伏四種之護摩法。一讪底（此言息災），當作圓爐，二補瑟置（此言增益，或言富貴。），爐如半月，或作八角，三頁舍（此言敬愛），爐作四角，四阿尾左啰（此言降伏），爐作三角，爐中燒一切物而作供養，各有咒印，名為護摩，或翻火祭。
晓窗寒气峭。问小槽滴后，真珠多少。博山寿烟袅。
向百花，头上梅花开了。金樽频倒。甚坐閒、犹恨杯小。
记去年今日，大家同庆，太平佳兆。
堪笑。浮云世事，流水生涯，南柯梦觉。风光正好。欲退时，何似闻早。
把俗缘抛尽、逍遥林下，青松长伴难老。与鹤鸣、立个家风，作千年调。
曉窗寒氣峭。問小槽滴後，真珠多少。博山壽煙袅。
向百花，頭上梅花開了。金樽頻倒。甚坐閒、猶恨杯小。
記去年今日，大家同慶，太平佳兆。
堪笑。浮雲世事，流水生涯，南柯夢覺。風光正好。欲退時，何似聞早。
把俗緣抛盡、逍遙林下，青松長伴難老。與鶴鳴、立個家風，作千年調。
父兄师友俱鸣世，培养都缘岁月深。忍得清贫忘宠辱，至今声誉蔼儒林。
父兄師友俱鳴世，培養都緣歲月深。忍得清貧忘寵辱，至今聲譽藹儒林。
谏纸空箱后，高牙拂断霓。
还符翠洲梦，来见石门题。
架竹生新径，诛茅得旧蹊。
阴崖走别洞，阳岭带回溪。
吟桂人非隐，逢花客自迷。
虚中存纳受，绝壁阻攀跻。
地远饶征戍，君来息鼓鼙。
吏闲眠麂鹿，民乐戏凫鷖。
胜事时相遇，芳樽手屡携。
清风与诗句，留与昔贤齐。
谏紙空箱後，高牙拂斷霓。
還符翠洲夢，來見石門題。
架竹生新徑，誅茅得舊蹊。
陰崖走别洞，陽嶺帶回溪。
吟桂人非隐，逢花客自迷。
虛中存納受，絕壁阻攀跻。
地遠饒征戍，君來息鼓鼙。
吏閑眠麂鹿，民樂戲凫鷖。
勝事時相遇，芳樽手屢攜。
清風與詩句，留與昔賢齊。
北首并州路，旌幢拥画轮。万兵严后从，百吏拜前尘。
汉相仪刑重，尧风气俗淳。政成期月报，四海望洪钧。
北首并州路，旌幢擁畫輪。萬兵嚴後從，百吏拜前塵。
漢相儀刑重，堯風氣俗淳。政成期月報，四海望洪鈞。
国节移全晋，阶符应列星。新开大幕府，俗号小朝廷。
风偃殊邻服，威加绝塞宁。归来烟阁上，肖象炳丹青。
國節移全晉，階符應列星。新開大幕府，俗号小朝廷。
風偃殊鄰服，威加絕塞甯。歸來煙閣上，肖象炳丹青。
喜过西都暂解鞍，樽前不惜醉酡颜。推襟道旧从容久，落笔成诗顷刻间。
塞外定知威令肃，幕中常得雅歌闲。相门出相归人望，琐闼难淹侍从班。
喜過西都暫解鞍，樽前不惜醉酡顔。推襟道舊從容久，落筆成詩頃刻間。
塞外定知威令肅，幕中常得雅歌閑。相門出相歸人望，瑣闼難淹侍從班。
将军号令柳营传，缓带投壶自适然。一片笙歌闻四面，晋公旧事在龙泉。
将軍号令柳營傳，緩帶投壺自适然。一片笙歌聞四面，晉公舊事在龍泉。
晋阳襦裤歌来暮，洛宅衣冠动去思。若到参虚念嵩少，北园南望下楼迟。
晉陽襦褲歌來暮，洛宅衣冠動去思。若到參虛念嵩少，北園南望下樓遲。