税与权

税与权,生卒年不详,南宋学者。字巽甫。巴郡(今属四川)人。受业于魏了翁之门,精于经学,尤通于《易》。曾与袁机仲谈后天《易》,谓己以卦画纵横反复探索,竟不得文王所以安排之意,不敢妄加解说。后从了翁研究邵雍诸书,于邵氏《观物篇》中得《后天易上下经序卦图》,反复探究,皆成十八卦,始知《乾》

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税与权,生卒年不详,南宋学者。字巽甫。巴郡(今属四川)人。受业于魏了翁之门,精于经学,尤通于《易》。曾与袁机仲谈后天《易》,谓己以卦画纵横反复探索,竟不得文王所以安排之意,不敢妄加解说。后从了翁研究邵雍诸书,于邵氏《观物篇》中得《后天易上下经序卦图》,反复探究,皆成十八卦,始知《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《颐》、《中孚》、《大过》、《小过》大易八卦为上下两篇之干,其互易五十六卦为上下两篇之用。认为孔子取上下经名而序其相次之义,非邵氏此图,则后天之旨,千载不明。由此图推之,上下经皆为十八卦,始终不出九数。把“九”理解为“究”,盈于天地之间的万物乃是“究之象”。大抵《易》六十四卦,不越《乾》、《坤》奇耦之九画,而《乾》、《坤》奇耦之画,又重为二九而穷,穷则变,故《革》在先天为十八,在后天为四十九,四十九而《革》去,五十而《鼎》取新,开物于寅,帝出乎震,循环无穷。邵氏此图使伏羲、文王之《易》得以明晰,两者同中有异,异中有同。又根据朱熹的《易学启蒙》作《易学启蒙小传》。还认为“《易》上经似指体,下经似指用”(《宋元学案·鹤山学案》蒋公顺引)。著有《校正周易古经》、《易学启蒙小传》、《周礼折衷》。