麻衣道者

麻衣道者,五代末宋初人。里居及生卒年未详。当为避世隐居之道士者流。旧传曾以《正易心法》授陈抟。宋释志盘《佛祖统纪》卷四十四云:“五季之际,有方服而衣麻者,妙达《易》道,始发‘河图’之秘,以授希夷,希夷始著诀传世。”卷四十三云:开宝四年(971)“处士陈抟,受《易》于麻衣道者,得所述《

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麻衣道者,五代末宋初人。里居及生卒年未详。当为避世隐居之道士者流。旧传曾以《正易心法》授陈抟。宋释志盘《佛祖统纪》卷四十四云:“五季之际,有方服而衣麻者,妙达《易》道,始发‘河图’之秘,以授希夷,希夷始著诀传世。”卷四十三云:开宝四年(971)“处士陈抟,受《易》于麻衣道者,得所述《正易心法》四十二章,理极天人,历诋先儒之失。”戴师愈《正易心法跋》记载:“五代李守正叛河中,周太祖亲征,麻衣语赵韩王曰:‘李侍中安得久?其城下有三天子气。’未几城陷。时周世宗与宋朝太祖侍行。钱文僖公若水,陈希夷每见,以其神观清粹,谓可学仙,有升举之分;见之未精,使麻衣决之。麻衣云:‘无仙骨,但可作贵公卿耳!’夫神仙与帝王之相,岂易识哉?麻衣一见决之,则其识为何如也!即其识神仙、识帝王眼目以论《易》,则其出于寻常万万也。固不容于其言矣。”宋释文莹《湘山野录》亦记麻衣观相的类似事迹,略云:陈抟邀钱若水入山斋,见老僧拥衲附火;僧谓若水无仙骨,可作贵公卿。据此,麻衣似属以僧为表,以道为里之人物。学者或疑《正易心法》乃伪托之书,非麻衣道者所著。