朱朝瑛
朱朝瑛（1605-1670），明末清初海宁(今浙江海宁县)人。字美之，号康流，晚号罍庵。明崇祯十三年(1640)进士，知旌德县。师事黄道周，道周称其沉静渊郁。明亡后，隐居林泉，广学六艺，钻研各家学说。著有《罍庵杂述》、《读易略记》、《读尚书略记》、 《读诗略记》、 《读周礼略记》、《读仪礼略记》、
朱朝瑛（1605-1670），明末清初海宁(今浙江海宁县)人。字美之，号康流，晚号罍庵。明崇祯十三年(1640)进士，知旌德县。师事黄道周，道周称其沉静渊郁。明亡后，隐居林泉，广学六艺，钻研各家学说。著有《罍庵杂述》、《读易略记》、《读尚书略记》、 《读诗略记》、 《读周礼略记》、《读仪礼略记》、《读礼记略记》、《读春秋略记》等。《国朝耆献类征》有传。朱鹤龄(1606—1683) 清代学者。字长孺，一作长儒，自号愚庵。明诸生，入清不仕。一生致力于诸经注疏，与顾炎武、陈启源友善。著述有《诗经通义》、《尚书埤传》、《禹贡长笺》、《读左日钞》、《春秋集说》、《周易广义略》、《愚庵小集》，均传于世。《清史稿》有传。
读春秋略记 朱朝瑛
十二卷。明朱朝瑛撰。此为朱氏《五经略记》之一。此书辑录上自啖助、赵匡，下及季本、郝敬诸家旧说，补以己意。朱氏之说出其师黄道周，其最大之特色在于不囿旧说，不拘俗见，多发己意。其所辑录之诸家，大多皆是标新立异，不肯旁三传以说经者。其卷首《总论》云：《春秋》大义，一言以蔽之曰：尊王。又云：读《春秋》者须观圣人之特笔，观其特笔而全书之旨可会而通也。于稷之会特书‘成宋乱’，恶贿赂之始行也；于澶渊之会特书‘宋灾故’，惜义理之终不明也。……书‘成宋乱’见正身之要焉，书‘宋灾故’见辨义之精焉，……凡圣人所为格致诚正、修齐冶平之道无不着于此矣。此为其书之宗旨。朱氏认为，《春秋》一书原是经史相辅而行，史以陈其事，经以着其义，一笔一削，了然可见，但自鲁史亡而《左传》作，《春秋》之义遂多不可解。由于《左传》作于战国，其书多采他史以附之，故有与经文谬戾而不合其大旨者，而《公羊》、《穀》之略更不待言。因此，如果不因经以考传，而欲据传以明经，则会名实抵牾，是非舛错，而《春秋》之义则愈辨愈晦。可见朱氏仍深受啖、赵一派之影响。《四库》系据抄本收录。
读诗略记 朱朝瑛
六卷。明朱朝瑛撰。朝瑛字美之，号康流。海宁(今属浙江省)人。明崇祯进士，知旌德县。尝从黄道周游。道周称其沈静渊郁。所目经史，洞见一方。入清，隐居不仕。益博稽六艺，折衷诸家之说，康熙中卒。有《五经略记》、《金陵游草》等书。朝瑛论诗，以小序首句为主。其说谓亡诗六篇，仅存首句。则首句作于未亡之前，其下作于既亡之后，所释甚明。所见与程大昌同，而所辨较大昌尤明白。然其训释，不甚与朱子立异。自郑卫淫奔不从《集传》外，其他说有乖迕者，多斟酌以折其中。如论《楚茨》为刺幽王之诗，则据荀子，以为恰在鼓钟之后，或幽王尚好古乐，故贤士大夫，称述旧德，拟雅、南而奏之，以感导王志。论《抑》为刺厉王之诗，则据诗文其在于今一语，以为当为卫武公少时所作。大抵皆参稽融贯，务取持平。其颇信《竹书纪年》，屡引为证，时有乖于说经之体。然综其大旨，合者居多。有《四库全书》本、《四库全书珍本初集》本。