开元占经卷九十九

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山崩

《尚书中候》曰:“山崩水溃,纳小人。”《运斗枢》曰:“山崩者,大夫排主,阳毁失基。”《考异邮》曰:“山者,君之位也,崩毁者,阳失制度,为臣所犯毁。”《春秋纬保乾图》曰:“山崩,道散。”又曰:“山崩,修北斗七政之事,辅豪杰除恶之毒。”董仲舒《对灾异》曰:“山者,阴类,崩者,忠贞离,叛臣蔽主之善,使恩泽不流,怒恚壅隔,民人乖散之象也。任贤良,使忠贞,以救之。”《地镜》曰:“山崩,人君位消、政暴,不出三年,有兵夺之。”京房《易传》曰:“山崩,阴弃阳,弱胜强,天壁亡。”又曰:“国山崩,君争政,女戚五年败。”又曰:“邑山崩,邑有战,主亡,或大水。”京房《对灾异》曰:“山者,三公之位,台辅之德也。乃兴云出雨,漫溉万物,助天成功。今崩去者,此谓大臣怀叛不忠也。”《地镜》曰:“山春崩,国有伐城;夏崩,天下有水,国主亡;秋崩,有大兵;冬崩,年中大饥。”京房《易妖占》曰:“山以春崩,亡邑,有拔城;以秋崩,人主恶之;以夏崩,人主有亡,天下大水;以冬崩,多饥,兵兴。”又曰:“山崩绝,辅臣去。”又曰:“山以二月崩,其邑战;以八月崩,有兵;以十一月崩,此降民从而行。”《河图秘征篇》曰:“侯恣权则邑土崩。”《春秋经》:“鲁僖公十四年,沙麓崩,卜偃曰:将有大咎。几亡国。”《谷梁传》曰:“林属于山,曰麓。沙,其名也。”《公羊传》曰:“沙麓,河上邑也。”班固《天文志》曰:“沙麓者,地沙山名也。震而麓崩,不书震,举重者也。”杜预曰:“沙麓,山名也。阳平元城县东有沙麓山。”刘向《洪范传》曰:“崩者,陷而下也。麓在山下,平地臣象,阴位也。崩者,散落,皆叛不事上之类也。夫山者,君之表也;麓者,臣之象也。故沙麓崩,臣将叛也。沙麓卑地,无崩颓而崩,其异甚矣。”《春秋》:“鲁成公五年,梁山崩。”《谷梁传》曰:“壅河,三日不流,晋君率群臣素服而哭之,河乃流。”《左传》曰:“晋侯以传召伯宗,伯宗辟重曰:‘辟传。’重人曰:‘待我,不如捷之速也。’问其所,曰:‘绛人也。’问绛事焉,曰:‘梁山崩,将召伯宗谋之。’问将若之何,曰:‘山有朽坏而崩,可若何?国主山川,故山崩川竭,君为之不举,降服、乘缦、撤乐、出次、祝币,史辞以礼焉,其如此而已。虽伯宗若之何?”伯宗请见之,不可,遂以告而从之。”《洪范传》曰:“山者,阳之位,君之象也;水者,阴之表也,民之类也;崩者,坏沮也;壅者,不得其所也。天若语曰:人君权威重,将崩坏不治,百姓将不得其所也。至于以丧礼泣之,缟素哭泣,然后流,丧亡之象也。”刘歆曰:“梁山,晋望也。古者三代命祀,祭不越望,吉凶祸福不是过也。国主山川,山崩川竭,亡之征也。”“汉文帝元年,齐楚之山二十九,同日俱大发水大溃。”《洪范传》曰:“山者,君之象,一曰:诸侯位也;水者,阴之类。言众盛强,沮溃败君之效也;一曰:诸侯沮,俱自坏败也。”《东方朔别传》载:“汉孝武帝时,未央宫前殿钟无故自鸣,三日三夜不止,于是帝召太史待诏方朔问之,曰:‘恐有兵气。’帝更问于东方朔曰:‘夫铜者,土之子;土者,铜之母。以阴阳气类言之,子母相感动,山恐有崩堕者,是以钟先为之鸣。故《易》曰:鸣鹤在阴,其子和之。精之至也。’帝曰:‘应在几日?’朔曰:‘在后五日内。’居三日,南郡太守上书言山崩,丞相以闻,帝曰:‘善。’赐朔帛三十匹。”《考异邮》曰:“山之亡,主沉溺。”

山移动 山亡 山鸣 山出光 山石生血

《地镜》曰:“山徙,是谓德重,直臣去,佞人用,政在女主,不出五年,有走王。”又曰:“山无故自徙,天下兵,社稷亡。”又曰:“山徙,是谓非分,不出三年,四方兵起。”又曰:“山石忽自动,及相拘累,及大小移转,或湿或血,为天下兵乱。”《地镜》曰:“山无故亡,人君失位。”《地镜》曰:“山无故昼夜有声如哭,天下兵丧。”《春秋潜潭巴》曰:“山有长光,臣下不良。”《地镜》曰:“山有长光,臣不祥。”《地镜》曰:“石忽生赤如血,诸侯不助时,父子绝。”

山石变化 石生水中

《地镜》曰:“山中见异类物,非人所常见者,各有形名音声,皆为其邑大水,或饥,兵革行,邑亡。”又曰:“山忽化为人形,及六畜飞鸟形,皆天下虚。”又曰:“石化为人,君绝祠。”又曰:“石如人形,庶雄持政;如禽形,诸侯兴兵诛行;形如飞鸟,外戚女主近臣谋反。”又曰:“山忽生于石上,邑出主;石生正方,三公外谋,不出三年,逆兵起。”又曰:“石生重累,不出五年,相谋逆且成。”

又曰:“石生,往往如聚,不出五年,兵谋行。”地镜曰:“石生水中,上见者,近相谋逆,与女主连,不出八年,兵行。”

石生庙邑 冢自声音 冢自移并陷与冢树自死

《地镜》曰:“石生于都邑,人君去故就新,不出三年,易政。”又曰:“石生于宗庙中,人君不行先王法度,不出三年,易主。”又曰:“石生而陨坠,雄烈败。”《地镜》曰:“冢自音声,天下大兵起。”《地镜》曰:“冢自动,天下分破。”又曰:“冢自陷,天下移。”又曰:“冢树自死,天下易主。”

《河图》曰:“圣人起,昌光见。”《汉书郊祀志》曰:“武帝封禅,夜有光,昼有白云,起封中。”《元命苞》曰:“有瑶光贯月,感女枢,生颛顼。女枢见此而意感也。”《河图》曰:“瑶光如虹贯月,正白,感女枢,出房之宫,生帝颛顼。”《汉武帝禅仪》曰:“天封之禅,昼有白气,夜有赤光。”《汉书郊祀志》曰:“武帝幸汾阴,汾阴男子公孙傍洋等见汾阴傍有光如绎,上遂立后土祠于汾阴。”又:“郊太一祠,上有光。封禅太山,其夜有光。”又曰:“宣帝祀世宗庙,神光兴于殿旁,神光又兴于房中,如烛状。广川国世宗庙殿上有钟音,房大开,夜有光,殿上昼明。”《东观汉记》曰:“安帝私在郡第,数有神光照耀室内。”又曰:“李轶等语谶曰:言刘氏当复起,李氏为辅。遂市兵弩、绛衣、赤帻,归旧庐,望见庐南有若火光,以为人持火,呼之,光遂炽,曈曈赫然,上属天,有顷不见,异之。”张勃《吴录》曰:“武烈皇帝,姓孙氏,名坚,字文台,吴郡富春人。汉季世,墓上数有光云五色,上烛天。”《天源记》曰:“武王吕光子世明王,以石氏建武四年夜,有光曜举舍,异之,名曰光。”《异苑》曰:“孙坚丧父,行葬地,忽有一人曰:‘君欲为百世诸侯,欲为四世帝乎?’曰:‘欲为帝。’此人因揭一处而没,既葵,冢上常有怪。”《抱朴子》曰:“有赤光如火从天来下入,军乱,将死。”郗萌曰:“有光如日月见虚,为男子之祥。”又曰:“有光如蛟龙见宫室,为女子之祥。”《后秦记》曰:“姚襄将与符广眉战,谓将军王钦卢曰:‘吾数行,常有异光引吾前,状如导驱,数日,忽复不见,意恶之,此何祥也?’钦卢不对,即与眉战,死于陈。”