开元占经 卷八

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日占四

日晕

石氏曰:“日傍有气,圆而周匝,内赤外青,名为景。”夏氏曰:“日晕者,运也,”如淳晕,日运也。晕者,屯也。晕者,围也。一说晕者,军营卫生也,营卫君也。”蔡伯喈曰:“气见于日傍四周为晕。”《方言》曰:“日晕为躔,躔历行也。”《尔雅》曰:“弇日为蔽云,郭璞曰:‘即晕气五色,覆日者也。’”《释名》曰:“晕,卷也,气在外卷结也。”《春秋感精符》曰:“一失阳事,则日晕。”石氏曰:“日晕者,军营之象;周环匝日,无厚薄,敌与军势齐等;若无军在外,天子失御,民多反叛。”班固《天文志》曰:“两军相当,日晕;等力均也。”甘氏曰:“日月皆晕,共战不合,若兵罢。”《洛书》曰:“日出而晕,必有取主,不乃有师破。”石氏曰:“日以庚子晕,有赦令。”《河图帝览嬉》曰:“正月日晕,兵春起,不胜。”《河图帝览嬉》曰:“日以正月,若五月中有九晕以上,道上有热,死将;一曰,多死人。”《荆州占》曰:“日有朝夕之晕,是谓失地,主人必败。”《荆州占》曰:“日三晕,军分为三。”夏氏曰:《日晕图》云:‘日晕润黄浊黑,摇为风雨,且恶,不动摇,有忧病;不则有暴恶令。’”《太公阴秘》曰:“日晕,明分中赤外青,外人胜;中青外赤,中人胜;中黄外青黑,中人胜;外黄中青黑,外人胜,外白内青,外人胜;内白外青,中人胜;中黄外青,外人胜;中青外黄,内人胜。”《太公阴秘》曰:“日晕,黄白不斗,兵未解;青黑和解,分地;色黄,土功动,民不安;色黑,有水,阴国盛;色白,有丧;色青,为疾病;色赤,大旱,流血千里。”京氏曰:“日晕,有兵在外者,主人不胜,宜客。”《太公兵法》曰:“日晕始,起前灭后,匝而后成者,后面胜。”《太公兵法》曰:“日晕周匝,东北偏厚,厚为福,东军在东北战,西南战败。”《孝经内记》曰:“日晕而明,天下有兵,兵罢无兵,兵起不战。”《洛书摘亡辟》曰:“日晕明,人主有阴伏之谋。”京氏曰:“日晕,若井垣,若车轮,二国皆兵亡。”石氏曰:“日有青晕,不出旬,有大风,籴贵十倍,人民多疾病凶。”《河图帝览嬉》曰:“日晕,中赤外青,群臣亲;外赤中青,群臣内其身,外其心。”石氏曰:“日有黑晕,灾在用事臣。”高宗《日傍气图》曰:“日晕苍黑,女主有忧。”京氏曰:“日有黄晕一重,人主有喜。”《洛书》曰:“日有青围之,谓之青晕,不出二旬,大寒。籴大贵,外长三钱;一岁五见,籴五倍;六见,籴六倍不止;不出一年,民相食,多疾;疫在所见之国。”《礼斗威仪》曰:“君乘水而王,其政癉平,则日黄中而青晕。”《洛书》曰:“日有黑围之候,不出六十日,有大水伤五谷,败人室宅,所见之国,籴贵十倍,三旬止。一岁十见此者,四海有役,穷民不得守其乡,死不收藏。”《礼斗威仪》曰:“君乘水而王,其政癉平,则日黄中而黑晕。”《孝经内记》曰:“日有白围之候,一本日白晕,不出九十日,有大暴兵,粟大贵三倍,岁多暴风,春雪霜,民多病亡,野犬多狂,所见之国尤多,其君不安。”《礼斗威仪》曰:“君承金而王,其政象平,则日黄中而白晕。”(宋均曰:象者取象于镜见仪表端正。)《洛书》曰:“日有赤国之候,不出终食,必有大雨,雷霹雳杀乎为人民者;天下不同,独以所见为然;必有大暑,道无行人。围候者,日与辰星俱失度,不出旬日,围候数如此者,不便贵人。一岁数有围候,岁十余,王者不安,大臣坐事。不出二年中,天子亡,细布贵,后一年蚕不为缣,絮四倍,万民大寒,见此之戒。”《礼斗威仪》曰:“君秉火而王,其政烦平,则日黄中而赤晕。”《孝经内记》曰:“日有黄围之侯,风雨农田治,一岁数见,且大安,所见之国吉,不出三年。”《孝经内记》曰:“日晕,亡日,无雨,大风,起兵;若土功,各当其星占。”(凡日月傍有异气,抱,珥,强、带、虹、譑、背、璚、缨、纽、格、履之属,三日内有大风,二日内有大雨,灾解不占。)甘氏曰:“日晕,七日无风雨,兵大作,不可起,众大败,不乃月蚀。”

日方晕连环晕

高宗《日傍气图》曰:“日方晕,而上下聚二背,将败,民散。”又曰:“日晕方,如井干,天下不知。”《荆州占》曰:“日晕,连如环,为两军兵起,君争地。”高宗《日傍气图》曰:“日晕,环而聚,君死。”四边亚出也。

日晕而珥

京氏曰:“日晕而珥,宫中多事,后宫分争,七日不雨,番察中。”甘氏曰:“日晕而珥,主有谋;军在外,外军有侮。”《荆州占》曰:“日晕而珥,天下有立侯王。”《荆州占》曰:“日晕而珥于晕上,将军易。”甘氏曰:“日晕而珥如井干者,国亡以乱,有大兵反。”又曰:“日晕而珥合在军中;一珥一国;二珥二国;三珥三国;同攻是国也。”甘氏曰:“日晕而珥聚在傍,贵人有罢者。”《太公兵法》曰:“日晕而珥,主有谋;十日不雨,兵起。”石氏曰:“日晕而珥合,国有谋反。”《日晕图》曰:“日晕左珥者,王候有喜;人君有私,事在后宫。”《洛书》曰:“两敌相当,日晕两珥,平等俱起而色同,军无相奈何,色厚润者贺喜。”又曰:“日晕两珥,君有喜;一曰众在外,有大事。”石氏曰:“春晕有四珥,人主更令。”日晕而负夏氏曰:“日负,负者青赤,如半晕状,以着晕上,则为负。负者,位也;得地为喜。”京氏曰:“日晕,重有四负,殃大国乱;若三日大雨,不占。”《孝经内记图》曰:“日晕,负且戴,国有喜。战从戴所击者,胜;得地。”

日晕而冠戴珥抱背璚直提虹蜺云气

《孝经内记》曰:“日晕且冠戴,又有反照于日上;有戴赤青,长四五尺,左右上下有气,各一丈许,不出九十日,有立侯王,不出百日,有大赦;籴贵十倍,大豆尤甚。”石氏曰:“日晕,且冠且戴,天下有立侯王;若自立者,分必益土。”石氏曰:“日晕且冠,王者有拜谒;若立诸侯,德令四方,天下大赦。”《孝经内记图》曰:“日晕,有克,两珥;有缨贯珥中,下交日下;天下有名之臣死,不出三十日有赦。”《太公兵法》曰:“日晕,冠,三珥;天子有喜,或为大赦,功拜大将军。”高宗曰:“日晕、冠、珥、纽,人主有喜庆,且有所立,不出年中。京氏曰:“日晕,戴、抱、珥,其色皆赤内青外,清明即国家有吉、贺、喜。”《洛书》曰:“日晕且戴,而晕两有气皆如珥形,中赤外青,是谓琪璧;一名雾成,色皆黄白润泽,有献璧玉宝瑶器者,天子有喜。所以然者,日,天子象也。璧玉者,阴之荣也。黄白润泽,故言天子有喜。”夏氏曰:“日晕而珥,外有一抱;所围城者,在外,外人胜。”《孝经内记》曰:“日晕,晕中有珥一抱,所谓围城者在中,中人胜。”高宗《日傍气图》曰:“日晕、珥、两抱,天子且在庆,一抱喜。至气黄白赤,皆吉也。”《荆州占》曰:“日晕而珥,背左右,如大车轮,兵起,其国亡城,兵满野,而城复归。”京氏曰:“日晕有四珥,各四背、璚,期六十日,君臣有异谋者;有急事闭关,不行使,天下更命;三日雨,不占。四背,白气干之,其端青赤,是妃与臣下共弑其君。”夏氏曰:“有军日晕,有一抱,抱为顺,贯晕中;在日西,西军大胜,东军大败,中赤外青。若在日东,东军大胜,西军大败,南北亦然。”石氏曰:“日晕有抱,抱为顺,在日月之傍,王者有喜,子孙吉昌,政令行。”《洛书》曰:“凡占两军相当,必谨审日月之晕气,知其所起、止、远、近,应与不应,迟、疾、大、小、厚、薄、长、短、抱、背为多少,有、无、实、虚、久、亟、密、疏、泽、枯、相应,日等无相,奈何?故曰:近胜远,疾胜迟,大胜小,厚胜薄,长胜短,抱胜背,多胜少,有胜无,实胜虚,久胜亟,密胜疏,泽胜枯,重抱大胜无抱也。抱为和亲,抱多亲者益多;背为不和,分离相去,背于中者离于中,背于外者离于外也。凡分离相去之相,亲疏赤中外青,以和相去:青中外赤,以恶相去。”《太公兵法》曰:“日晕抱、珥,喜气;日晕黄者,主人有喜。”《太公阴秘》曰:“日一晕、一抱、一背为不和信者,更逆不信者,顺。”夏氏曰:“《日晕图》云:‘晕有重抱,后有偕战,顺抱者胜,得地。’”高宗曰:“日晕两抱,天子有喜,天下和平,色赤黄白皆吉,有和亲。”高宗《日傍气图》曰:“日晕四抱,天子有喜,将相治,端皆向主者,来和亲。”甘氏曰:“日晕抱、珥,上将军易。”京氏曰:“日晕,背气有晕中,此为不和,分离相去,其色青外中赤,忠臣受命,主有所之两军相当;中人军欲降叛于外也。”董仲舒曰:“日晕两背,君臣俱危,主失凶。”《太公阴秘》曰:“日晕有背,大臣有叛者;或曰:左右欲有走。”石氏曰:“日晕而背,兵起,其分失城。”石氏曰:“日晕有背,背为逆,有降叛,有反城。在日东,东有叛;在日西,西有叛;南北亦如之。”高宗《日傍气图》曰:“日晕一背,臣弑主。”(按《中兴书》曰:“隆安元年十二月壬辰,日晕有背、璚,是后帝不亲万几会稽世子元显专、行威,罚义,熙六年五月丙子,日晕有背、璚,是时卢循逼京都,战于郊也。)石氏曰:“有军日晕,有一背,背为逆,在日西,东军大胜,西军大败。若在日东,西军大战,东军败。南北亦然。”《孝经内记图》曰:“日晕,上下有两背,无兵兵起,有兵兵入。”魏氏曰:“日晕,四背在晕内,名曰不和,有内乱,离于中。”夏氏《日晕图》曰:“日晕,晕中有两背,两璚,又半晕临日,反臣起,中不成。”《孝经内记图》曰:“日晕,外四背,璚,所谓离于外者,外臣有离去者。”《孝经内记》曰:“日晕,中有四背,璚,其背端尽出晕者,反役内起。”京氏曰:“日晕而背四,如大车者,四提没其国,众在外,有反臣。”高宗《日傍气图》曰:“日晕一背,丽阵贯之,大臣欲犯其主。”《孝经内记图》曰:“日晕有= ,裂地立王。”石氏曰:“日晕,中有璚气,璚为不顺,与背同;人臣不忠而外其心,君臣乖离,其国兵起,若有逃臣。”京氏曰:“日晕,直气贯晕中,白其色,将失;顺其气攻,破军。”高宗曰:“日晕清明,一傍直,有立侯王。其色青外,赤内,润泽者,上所立也。”

石氏曰:“日晕有直,气在两傍,其国有自立者,若立诸候,一曰:王者封赏左右。”《魏氏图》曰:“日晕有二直,欲自立者,明者立;若黑,不明者死。”《魏氏图》曰:“日晕,有一直一背,欲自立;二直、二背,欲自立;有三直、三背,欲自立;有四直、四背,皆欲自立也。赤中青外,不成。”夏氏曰:“日晕,有直、珥,为破军,贯日中,为杀将。”高宗《日傍气图》曰:“日晕,两直一背,有反臣。”石氏曰:“日晕四提,必有大将出亡者。”京氏曰:“日晕而且冠三重,日下有虹,行正,长数丈,不出其年,有反者;贵人绝,后有兵饥。(按司马彪《续汉书》曰:光武建武七年四月丙寅日,而日有晕,虹贯晕,在皆八度,毕边兵,秋隗嚣反,侵安定。)《荆州占》曰:“日晕而珥,赤虹贯直其国分者,受其害。”石氏曰:“日晕有抱、背、珥、直,而有虹贯之者,顺虹击之,大胜,得地。”玄冥曰:“日月晕、背,彗孛虹蜺在箕,兵起后宫。玄冥曰:“日月晕,虹蜺彗孛在尾,兵起于宫,将交走,期百八十日。”石氏曰:“日月无精光,青赤晕,蜺、背、璚在心度中,是谓大汤,兵丧并起,王者以赦降外。”京氏曰:“凡日出虹晕,主分地;日入虹晕,诸侯分地;黑者,以兵分地;白者,以丧分地也。”《荆州占》曰:“日晕而白虹奸,而属域之东,东斥地;域之南,南斥地;域之西,西斥地;域之北,北斥地;西方皆纡,自四方斥地;是谓人主骄溢,期不出五年。”夏氏曰:“日晕,二白虹贯晕,有客战胜。”《孝经内记》曰:“日晕,有虹贯晕中,顺虹击者胜,杀将。”甘氏曰:“日晕而珥,有云穿之者,天下名士死。”高宗《日傍气图》曰:“日晕两珥,而下有黄云,人主有喜,期百二十日,远年中。”甘氏曰:“日晕而两珥在外,有聚云在中与外,不出三日,城围,出战。”《春秋感精符》曰:“日一晕两珥,有立云贯日,出国多妖孽。”《洛书摘亡辟》曰:“日晕而两珥,立云贯之,国有大疾。”《春秋纬》曰:“日晕有两珥,黄云贯之,不出三月,贵人有死者。”《黄帝兵法》曰:“日月晕,仰视之,须臾忽有云气从傍入者,急随云以攻之,大胜。”《太公阴秘》曰:“日晕,有五色云,如杵贯日,从外入,外人归胜,从内出,内人胜。欲知姓字,白者商,赤者徵,青者角,黑者羽,黄者宫。”《太公阴秘》曰:“日晕,有众云在左右,色黄白,吉;青白,兵行;黑白,内乱;青赤,和解;青黑,流血;俱明者,未解兵不归,明者胜。”甘氏曰:“日晕,有聚云不去者,兵起。”甘氏曰:“日晕,有聚云外入,不出三日,国城围。”夏氏曰:“日晕,有云气从晕外入者,兵得入;云气从中出者,兵从中出。”《孝经内记》曰:“日晕,有青云三,从外贯晕;战;客胜。”夏氏曰:“贯日以日宿占之。”夏氏曰:“日晕,有青气从中四出,有围城,城中胜。有直交三,有欲自立,不成。”夏氏《日晕图》曰:“日晕,有青云从外四贯晕,有围城,外胜中。”高宗《日傍气图》曰:“日晕,下有青云如死虹,属晕;大将死亡。”《五音候》曰:“日晕合,气如人,在晕中偕日者,臣叛,不脱;日晕不合,叛者得脱。”《孝经内记图》曰:“日有白气,从外向内刺,外人胜;围城城拔。”《孝经内记图》曰:“日晕,有白气从内向外刺,中人胜;围城,城不拔。”石氏曰:“日晕,有白云如车盖临上,城降昨地。”高宗曰:“日晕,有赤气如戟临之,其国兵起。”高宗《日傍气图》曰:“日晕,傍有赤气,如节职旗状在外,名曰萤尤之旗,兵从内起。”《孝经内记图》曰:“日晕,赤气贯中属白,臣贼主;赤甚者,为用兵;不甚者,为用药;阴者不发,人莫知之。”高宗《日傍气图》曰:“日晕,有黄气承之,得地,不出年中。”夏氏《日晕图》曰:“日晕,有虹贯晕,不中日,战从贯所击之,胜;得小将。”夏氏《日晕图》曰:“日晕,有白虹贯,从虹所击,战胜,破军杀将。”《魏氏图》曰:“日晕,有白虹七贯晕;以围城,主人胜,城不拔。”《孝经内记》曰:“日晕,有气如牛,入居晕;不出三日,寇入城。”京氏曰:“日晕不合,有云如牛,在晕外来,入晕中;臣不服。”京氏曰:“日晕,有气如毛羽,临日不去,国有大兵忧。”高宗曰:“日晕,有四锐气,如峰四出;国君亡。”高宗曰:“日晕,有锦文气,润色从外入者,有文书喜至;从中出者,王使出,喜事也;枯干不明者,举事忧。”王朔曰:“日晕,有锦文之气在晕中,君欲遣使,文书大行;在锦文之气在晕外,外文书来。”

《五音候》曰:“日晕,气如入,在晕中向日,中人受令;在晕外向日,外人受令;一曰使臣还,得其正色,有喜;不得,王气有忧。”《五音候》曰:“日晕,气如卧人,在晕上,其下破败。”《五音候》曰:“卧人之气在晕中,君有忧,臣暴死。”又曰:“日晕,卧人气在晕外,臣有忧,忧主死。”

日重晕

魏氏曰:“日重晕,中赤外青,有臣谋,邪不成。”夏氏曰:“日重晕,攻城围邑不拔;重晕,天下有立侯王,不乃拔城。”京氏曰:“日重晕,有德之君得天下。”石氏曰:“日晕,再重,其分战有功。”《河图帝览嬉》曰:“日晕二重,其外青、中浊,不散。”《孝经内记》曰:“日有青晕二重者,其灾在春内,女亲用事,甲乙晕者所见之国,雕杀草木五谷,不出六十日中,有兵起。所见之处者用事弱乱,故日晕青,三年乃止。”石氏曰:“日有青晕,再重,主后亲戚在内为乱,王者有忧。”(案洪范《五行传》曰:周幽之败也,日晕再重,中晕赤,外晕青,一黑尽上下通在日中,是岁有幽王之败。)《孝经内记》曰:“日有黑晕二重,其灾在冬月。”