卷之十六 祠庙志

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祠庙之设,所以崇德报功也;天神、地祇、人鬼,凡有功德于民者祠焉、庙焉。聚其精神而使之凭依,即以聚人之精神而使之敬畏。地位之弗宜,规模之弗备,栋宇之弗崇,修除之弗洁,不足奉神灵而肃观瞻,奚以明礼法而通冥漠?夫有其举之莫可废也,矧其为朝廷所尊,政教攸系,可听其址败垣颓,堂鼠雀而庭草莱哉!是故有司修举废坠,以是为先,士庶赞襄建筑,亦以此为急也。志祠庙。

祠庙

文庙、崇圣祠、名宦祠、乡贤祠、名宦乡贤专祠、忠义孝悌祠、节孝祠。以上俱载学校部。

关帝庙 在府惠义铺。即涂门街。〔明李光缙记〕今天下祠汉寿亭侯者,徧郡国而是。其在吾泉建宫,毋虑百数,独吾儒林里中庙貌为胜。询之故老,不知创所由始。相沿至今,上自监司守令居是邦者,迨郡荐绅学士,红女婴孺,亡不人人奔走,俦靡不应,应靡不神。先是某从父相国云泉公为记庑壁,光缙获弓■〈礻蜀〉之祷于侯,癸卯伐珉记之曰:今所为颂侯之烈,与侯所以系千百世之人心者,得非以一念殉汉之忠乎!窃以为未尽侯也。夫帝室之有隆替,国统之有存亡,自生民有主而来,谁代无之,何但汉?其历朝死事诸臣,当改姓易命之秋,杀身翼主而极忠无二虑,何但侯?然皆一时能使人叹息咨嗟,传之久而名存耳,未有若侯灵响,今凛然如生者。国于天地必有兴立,惟是生人五伦、两仪不得以坠,二曜不得以晦,人心不得以死。侯始遇玄德,朋友也;约盟而后,兄弟也;及推为中山靖王裔,以主事之,则君臣父子也。平居无里闬之驩,非胞乳之共,不有折圭担爵之素,匹夫相友,然信以死,先兄而后臣之,间关周旋,各尽其道,此侯之所以独高千古也。先主得孔明而鱼水之,侯不悦。侯岂为新间旧,少加长之私情乎?盖谓彼兄弟也而分三国,我兄弟也而盟一心。惟其有所不足于诸葛氏兄弟之间,所以不无致疑于三顾。君臣之际,侯之为人,弟道可见于此矣。孔明请先主于吴为援通婚姻之国,侯駡其婚,绝其使。侯不欲教子二也。权身为汉贼,侯忠汉,假令属其女于乱贼之子而有所私善于吴,不惟悖先主且悖汉。故以婚姻为完蜀计则可,侯为其子计则不可。下邳之役,操有心矣,侯不臣操,操亦终不加侯。侯为汉报操,操岂为汉故而全侯也?彼其贼汉天子、逐天子后,敢于手刃而无疑。一旦见侯凛凛军中,所称臣而母事者,乃其平昔嫂呼之人,无几微礼失,不惟明主臣之道,而且远叔嫂之嫌,遂不觉神悸而魄夺耳。夫良心之发,义理之窟。虽贼瞒亦有之,而况天下后世之人心乎?何国而无君臣,何家而无父子,何人而无兄弟、朋友、夫妇,且今之奔走而祷于侯者奚而人也?非其感于行役之义,则其动于瞻陟之情,原隰之可怀,嘤鸣之求声,九十之卜其仪,五六之期其詹,而皆以问于侯。侯俨然在上,若挈天纲地维以诏人,不言而人心自肃。天下之争祀侯以此,不但以其殉汉而死事也。 郡人庙侯于孔氏宫之左。孔门之教莫大人伦,《春秋》之诛乱贼,诛其悖乎伦者。若不尝药、不逾境、不讨贼之类,不必身亲弑而后斧钺之。诸弟子中,所推勇惟仲子路,迂正名死结缨,夫子皆过之,而计其弑君父而不从,则能明伦理之正,而不失食禄死难之义也。侯素好《春秋》,是以明正统,仇孙、曹。使其得吾夫子为依归,当其在仲由之右与?郡人祀侯甚恪,不尽所以祀,故以此语之。其或有不忠、不孝、不弟、不友、不信者,无得入此庙。纵祷于侯,侯亦必不应之。明嘉靖间,长史李一德重修。万历间,复于庙右塑帝及汉昭烈帝、张西乡侯、诸葛丞相像。〔李光缙记〕郡故有汉寿亭侯庙,灵响特异,士民奉之甚恪。庙左右堂,左祀寿亭侯,右祀平浪侯晏,不知所从始,久沿弗敢更。万历甲辰岁,奉佛者迁平浪侯于堂右偏,而中塑观音大士像为善信皈依之地,识者非之。壬子春,移大士像于月台之禅室。而里中孝廉张君汾、文学杨君某某、何君启升、张君某,相议塑刘先主、关寿亭侯、张西乡侯,附诸葛武侯,祀于其中堂,位南向;而奉平浪侯于前厅,位北向。塑既成,表汉时共事之雅,开泉人未有之祀,观者如堵。缙记之。夫古今言义者皆属之君臣,而于朋友则言信。然近于义而言始可复,则信亦义之符也。虽谓朋友为义交可矣,乃若兄弟未有言义者。其亲本乎父子夫妇之生,其伦秩乎胞乳先后之序,乃天之所洽,非人之所设,安得言义?兄弟而以义言,则自刘先主于关、张始也。先主起涿郡,寿亭侯起解州,西乡侯亦涿郡人。三人生不同地,居不同族。先主虽中山靖王之后,一贩履之夫耳!非有爵位名号,蚤有声于天下。而卒然相遇于崎岖草泽中,意气欢投,约为弟昆,此识见有大过人者。卒之间关险阻,死生不分,其信严乎天地,炳如日星,可谓知大义矣!然人知其义,而不知其所以义,知辅先主之为义,而不知其约谋兴汉之为真义。盖当是时,汉室虽不纲,献帝之共主犹存。以曹瞒之奸,犹知藉其名、挟其威以令诸侯,而九锡之加,必假汉天子诏而后受之。宁以先主为汉裔,寿亭侯、西乡侯为汉臣,而不知为帝望谋者?令其初相与盟,先主即有帝制自为之心,寿亭、西乡亦自有帝先主之意,挟力起兵,窥伺汉室,则先主亦孙、曹之等,而寿亭、西乡亦公瑾、司马仲达之流耳!安在为义哉?今按:先主之称汉中王,在建安二十四年,而其即帝位于武担之南,在魏黄初之二年,皆曹氏废帝自立,遇害发丧之后。而当其顾诸葛武侯于隆中,惓惓以伸大义、兴汉室为言,武帝〔一〕亦以其帝室之胄也,故宁与其兄分事而不肯一失身于孙、曹。则先主之心嘘炎汉,关、张信之,武侯亦知之,而当献帝之在时,其无称王自帝之心明矣。先主与孙、曹争雄长,其用心与孙、曹异。先主之心,抉汉者也;孙、曹之心,无汉者也。先主欲扶汉,则不得不仇孙、曹之贼汉者。寿亭、西乡欲为先主而扶汉,则不得不効死力于先主。先主仗大义之心,与寿亭合。寿亭为汉室仗大义之心,又与西乡合。此三人者,其状貌之恢奇,可一望而知;其议论之慷慨,可一闻而决。固宜其片言之约,遂定为终身之券,宁为汉死而不悔也。匹夫慕义,相然信以死,后往往相悖戾,岂必其终。而始渝盟,良由其剖心示信之初,已怀有苟富贵图私利之志,一旦形分势隔,猜嫌遂生而戈矛遽露矣。谭、尚之相攻,丕、植之相逼,岂非以利哉!司马懿于曹丕至善,而叡爱礼懿又至,乃至杀曹之子孙殆尽,正向之所引为股肱心膂之臣,然不于其诛爽弑髦之时,而在蒭牧临履之际矣。彼其所昕夕觊而垂涎者,有魏之鼎在耳。夫自古未有非轻大利之人而能与人成大利者,寿亭、西乡以君臣之义完手足之好,武侯释兄弟之好完君臣之义。或先弟而后臣,或先师而后臣,则先主以义始而三臣以义终。鱼水之欢,同休等戚之爱,非偶然也。史称先主于二人,寝则同床,恩若兄弟,而侍立周旋不避艰险。武侯亦自表于先主:臣死之日,不使内有余帛,外有余财,以负陛下。其见大义而忘利如此。嗟夫!使世人而皆能见义以忘利也,则恩义之情笃而身家之心轻矣。以处君臣、兄弟、朋友之伦,何所不可哉!余故特表而出之,以为世之臣、弟、友者劝焉。天启元年,于后殿塑帝袞冕像。郡绅杨维清、李光缙、徐某即下十洲,但失其讳。重修广僧道住持居室,复立碑记。其略云:关帝庙不知构于何代何年,旧左右两堂,左祀侯,右祀晏平浪侯。堂后为僧室、厨鼋。无异廊曲巷可便出入,溷杂甚矣。万历中,有塑大士像于右堂而徙平浪侯于堂之左偏。未三年,议徙去,塑三义像祀之。庙之有刘先主、张车骑、诸葛武侯像始此。今上尊侯,称以协天大帝,乃于左堂后厅改为正气堂,塑帝冕旒像祀其中,以晏平浪侯附焉。僧居益窄,堂亦弗尊。直指十洲徐公捐金,买庙右林屋增拓之,构堂于正气之西。新前廊两庑,盖僧室,移厨舍。镌契白于石,复言曰:数楹之宫,广不数武,而抟捖乾坤,闺闢阴阳、尽在于是。奚必待大?噫嘻!侯为国家衞社稷生灵之心,至今在目。其无藉于广宫崇宇也,犹其无待于尊称帝号也。而隆事侯者,不能不追崇之。拓地增修之意,固若斯焉已矣。国朝顺治九年,敕封忠义神武关圣大帝。雍正五年敕封神曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公,设神牌增祀于右殿之后。九年辛亥,邑人捐修。〔张焕登记〕郡之祀汉前将军汉寿亭侯也,前此矣。前此者何?志有之:关王庙在通淮街北,郡人奉之极盛。按传,终汉之世,俱以侯称;曰王,自宋崇宁始;曰帝,自明万历始。而通淮者,南唐郡城之东南门也。然则郡之盛于祀侯也,自通淮始。而庙之创自何代也,为唐、为宋,则皆无可据者。故昔之记修庙者,于其创始阙如,或曰:“今天下之祀侯者,遍郡邑而是。而独正阳也,荆州也,通淮也,三者为旧。”是亦未可据者。《祭法》:法施民、劳定国、死勤事,皆祀之。侯之祀者何?曰兼之矣。令德前哲,与山川社稷之神并祀。侯之为德精微。《春秋》者圣人经世之书也,法无或苟。孟子曰:“圣人百世之师”,侯有焉,法施民矣。卯金鼎绝,侯以部曲徇徐、豫,转战千里,佐先主开基正位于蜀,立宗庙,恰祭高宗皇帝以下四十三载,劳定国矣。洛阳中兴之地,襄、洛不远,侯之自将攻樊,志京洛也,章乡之役,天也非所逆料,《诗》曰:“岂敢定居,一月三捷。”志也夫!死勤事矣。或谓撤兵赴樊,侯计为左。其不知讨贼之义也有是。侯恶操,恶其贼汉也。恶权,恶党逆也。恶有大小,讨有先后。操自西还,母后弑,皇子鸩,殊礼僭,篡夺偪矣,不急击之,郄公之兵不又勒入乎?其恶大。权虽降操,其恶小。先其大者,三代仁义之师也。且使舴舷之舟,淹风逗阻,糜傅之将,婴城固守,师老军悬,寇自溃矣,庸有訾乎?兼此三者,祀以此。今〔二〕位之四年,大厘百神祀典,又推侯以风厉天下臣民。诏封三世公爵,命天下府州邑,各以庙置主,春秋祭。郡之庙于通淮者何故事左右二堂,左奉侯,右为三义祠。左之厅事,今改像文昌帝君。配侯德也,右为冕旒像,则明万历之季也。今岁辛亥春既祭,郡人相与议曰:维兹侯庙,实妥厥灵,而左右厅事剥焉将圮,冕旒图像日就■〈黑乚〉昧,不亟新之,神弗宁宇。于是斩木伐石,一仍旧址,经始于夏四月二日,阅仲秋而告讫。功既而曰:愿有述侯之庙貌遍天下,威灵亘古今,褒崇之典,久而弥隆,固非浅陋者所能赞颂也。然既不知前此之所自,弗志,后此乌考?故述其祀之所以,且以解夫或人之惑。乾隆四十三年戊戌,郡绅士捐修。〔官献瑶记〕国家沿前典,建文庙,崇祀先师孔子,复肇建武庙,以崇祀关帝。庙用帝制,自京师暨各省、郡、州、县,岁三祭。其仪略降于先师,在社稷二神之上。唐昌黎韩子谓:祀社稷以功,祀先师以德,固自有次第。亦惟帝明德丕显,威灵赫濯,保任皇极,远而弥耀。非穷殊礼,隆美报,不足以惬乎千百世企慕无数之人心也。祀先师,著令外,凡书院义学释菜释奠弗禁焉。祀关帝,著令外,凡通郡巨镇以及遐壤荒区旧所立庙祈祷禬让亦弗禁焉。又所以广爱广敬而大畅乎薄海内外,士与女欢欣瞻仰之私愿也。于是吾泉郡城东南隅,有街曰通淮,庙祀关帝,由来已久。乾隆癸巳年,前殿正脊之栋将挠,后殿临八卦沟者亦倾欹弗整,一切瓴瓦榱桷俱汙漏尘朽不鲜。郡之绅士,同心劝谕,遵前规而辑之,材嫩工良,既固且新。庙前故有华表巍然,今圮矣;树而揭之,以肃观瞻。费洋金计千,经始于其年九月,迄丙申二月竣工。重其事以书来请记,并录旧碑文二首。按:庙之建,不知何防。所可考者,修于有明万历癸卯。为之记者,李君光缙。继修于国朝雍正辛亥;为之记者,张君焕登也。二君惕诩帝之扶树彝伦,更援引《祭法》,昭示来兹,其言美矣、备矣。顾余窃有感于韩子功德次第之云,而叹帝之超群绝类,所以接武乎先师者,洵可与天地比寿,与日月齐光也。《易·说卦》云:“立人之道,曰仁与义。”仁者,天德之元也;义者,天德之正也。仁之至者统乎义,而称先师必以仁该之,谓其如太和元气流行于四海也。义之至者成乎仁,而称帝必以义该之,谓其至大至刚,浩然正气塞乎两间也。天生先师以立仁之极,人道斯立焉;复生帝以立义之极,人道斯立焉。立仁之极,亲而尊;立义之极,尊而亲。记称凡有血气者,莫不尊亲,而溥而横之;覆载照临之域,无远弗届。故能比寿天地,齐光日月也。国家既立文庙以祀先师,必立武庙以祀帝。嘉兴敷天,合敬同爱,日优游乎安宅正路,而莫知为之者。余故阐而出之,以发前修未发之蕴,以表绅士洞洞属属难已之诚。凡在役者,其勤事能施,皆可书也。且俾数典者,有考于将来云。嘉庆十九年闰三月,奉旨加封忠义神、武灵佑仁勇。道光三年复劝捐修葺,八年正月奉旨加封忠义神武灵佑仁勇威显。嘉庆八年,提督颜鸣汉、城守英林,移祭于萼辉铺提署之左武庙,此庙祭缺。

武庙 在萼辉铺提署之左。前系提督东教场,康熙二十七年,提帅张云翼建,称武庙,朔望行香,春秋致祭,而秩祀之典,尚在涂门街庙。至嘉庆间提帅颜、城守英始移秩祀之祭于此庙。后中殿坏,嘉庆十八年,伯爵军门许文谟捐修,住持僧然中董其役。

社稷坛 在府治北朝天门外田庵乡《八闽通志》云:宋时社稷坛在府治西南净明坊内。元因之。明洪武二年,知府常性移建今所。晋江县宋、元时本有社稷坛在元妙观南。明时以县附郭,统祭于此,不别为坛。其制累石为坛,高三尺四寸,府志缺四寸二字,非。纵横各二丈五尺;以北为前,南为后,东、西、北出陛各三级。坛下前九丈,东、西、南各五丈,缭以垣。由北门入,立二石主于坛上,长二尺五寸,方一尺一寸,圆其顶,埋于坛土之正中近后,北向,上露圆尖,余瘗于下以依神。于平日别立二木主藏于城隍庙,祭日迎木主于坛。左稷右社,在二石主之前以依神。于祭时,坛旁设神库、神厨、宰牲所、洗牲池、斋房。国朝雍正九年,知县王之琦重修。乾隆二年,奉文再修。

风云雷雨境内山川城隍神坛 在府治西南临漳门外柳通铺。《八闽通志》云:宋初以风雨雷师附祭社稷坛,嘉定十四年,郡守宋均复别建于仁惠坊内东仓之隙地。元因之。明时故址并入府治,洪武二年,知府常性建今所。晋江县附郭,统祭于此,不别为坛。其制累石为之,南向,纵横各二丈五尺,高三尺四寸,缭以周垣。门、陛、厨、库等所,如社稷制。设神位三:中风云雷雨之神,左境内山川之神,右府县城隍之神。国朝雍正九年,知县王之琦重修。乾隆二年,奉文再修。

先农坛 在府治东仁风门外东禅乡耤田后。国朝雍正五年,奉文创建。其制累石为之,高二尺一寸,府志作二丈一尺,误。宽二丈五尺。坛之正北,中一室奉先农神牌,东房贮祭器、农具,西房收耤田米谷。东配房置祭器,西配房给看守农户居之。外缭以垣,门南向。耤田之制,四亩九分。

八蜡 附祭于先农,不别为坛。

常雩坛 亦在先农坛内。

文昌坛 在城内阳义铺玉犀巷内。原为镇雅宫,国朝嘉庆六年,守冯国柄、令徐汝澜奉文特设,以是宫近府县治,改立为坛。道光八年,令卢择元倡修。

天后庙 在府治南德济门内。宋庆元间建,明永乐十三年奉文修葺。嘉靖间郡人徐毓重修。〔顾珀记〕五泉有灵济天妃宫,创自宋庆元间。奠于郡城之南,浯江横其前,三台拥其后,左法石,右紫帽,亦郡中形胜地也。国朝永乐十三年,少监张谦使渤泥得番州,发自浯江,实仗神庥,归奏于朝,鼎新之。成化甲午,郡守徐侯源垦田地二十余亩,以供香火之费。历岁既久,寝以倾颓,有欲图形胜而庐其居者矣。进士徐君某、尊甫徐公毓,谓是宫实郡城诸水会归之处,盖堪舆家所谓水口,关系匪轻,遂捐己赀,协以众募,令子槩董其役。先修正殿五间,重建寝殿七间,凉亭四座,西廊三十间,东西轩及斋馆二十八楹,经始于嘉靖庚子夏四月,至甲辰季冬始落成焉。泉卫指挥使王君文璥,谓徐氏修废起坠之功不可无纪者也,征予文刻石,珀承之。太常时伏读成祖文皇帝御制碑文,若曰:仰惟皇考太祖高皇帝,肇域四海,际天所覆,极地所载,咸入版章。怀来神人,幽明循职,朕承鸿基,罔敢或怠。恒遣使敷宣教化于海外诸番国,尊以礼义,变其夷习。其初使者回奏,涉海浩渺,风雨晦明,洪涛巨波,惊心骇目,乃有神人飘飘云际,以妥以侑,旋有红光飞来舟中,巳而烟消霾霁,风恬浪息,张皇盪胪,倏忽千里,咸曰:此天妃之神也,显示灵应。朕嘉乃绩,特加封号,建庙龙江之上。《礼记》所谓有天下者,祭百神之意也。则今日神之祀不为谄,宫之修不为侈,文之刻不为诬。视彼欲图形胜而庐其居者,不亦惑乎!是为记。国朝乾隆元年,邑人捐修。神为莆田林氏女。宋宣和四年,赐额顺济。绍兴二十五年,封崇福夫人,二十六年封灵惠,二十七年封灵惠昭应。淳熙十年封灵惠昭应崇善福利夫人。绍熙元年封进爵灵惠妃。庆元四年封助顺,六年封护国庇民,追封一家。开熙元年封显卫。嘉定元年封助顺英烈妃。宝祐元年封嘉应英烈。协正三年封慈济,四年封善庆。开庆元年封显济妃。至元十八年封护国明著天妃,二十六年封显佑。大德三年封辅圣庇民。延祐元年封广济。天历二年以怒涛拯溺,加封灵感助顺福惠徽烈,赐额云慈,遣官致祭。明洪武五年封昭考纯正孚济感应圣妃,六年遣官致祭。文云:圣德秉坤极,闽南始发祥。飞升腾玉辇,变现蔼天香。海外风涛静,寰中麟凤翔。民生资保锡,帝室藉劻勷。万载歌清晏,昭格殊未央。永乐七年封护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃。隆庆府志:神居莆阳之湄洲屿,都巡检愿之季女也。生有祥光异香,资慧颖悟,能知休咎,长能乘席渡海,常乘云游于岛屿,人呼曰“神女”,又曰“龙女”,以其变化尤著于江海中也。宋太祖雍熙四年九月二十九日升化,是后常朱衣翩旋,飞行水上,累著灵验。宋庆元二年,泉州浯浦海潮庵僧觉全,梦神命作宫;乃推里人徐世昌倡建。实当笋江、巽水二流之汇,番舶客航聚集之地,时罗城尚在镇南桥内,而是宫适临浯浦之上。自是水旱盗贼,有祷辄应。历代遣官斋香诣庙致祭。明永乐五年,以出使西洋太监郑和奏令福建守镇官重新其庙。自是节遣内官及给事中行人等官,出使琉球、暹罗、爪哇、满剌加等国,率以祭告祈祷为常。国朝康熙十九年平定台湾,神涌潮济师,勅封护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃。二十三年封天后,五十九年始定春秋致祭。雍正元年,御书匾额曰“神昭海表”。乾隆间,御书匾额曰“恬澜昭贶”,于后殿祀后之父母。嘉庆二十一年,署郡守徐汝澜倡捐重修,撤庙口对面倚城小屋,即于其地立碑。〔汝澜自为记〕尝见通都大邑以至遐陬僻壤,莫不有英祠烈庙,赫声濯灵,表表在人公目间。然或保障一方,显应一时,世远年湮,同于陵谷沧桑者有之,同于郭公夏五者亦有之。求其効顺扬灵,泽被广远,怀桑昭报,久益钦崇,未有若天上圣母之神之最著也。神为莆田林氏女,生而神异,能知休咎,常以席渡海,或乘云游岛屿中。人咸以龙女目之。以宋雍熙四年三月重九日二十九岁升化,自是神光普照,灵迹昭垂,凡航海者但见彩霞飞至,无不化险为夷,历宋、元、明,载籍所记,笔不胜述。至国朝而灵响特著,帆樯所至,靡不家祀而尸祝焉。其尤为众人所传诵者,康熙年间平定台湾,神尝涌潮济师。乾隆中,荡平台匪,神又著助顺功,是以封号频加。特予春秋致祭。至于出使琉球等外国,夫士商之往来,其感应又不可指数。予前令晋江日,祇谒神宫,闻父老道其事甚悉。嗣予擢守台湾,海氛未靖,人皆以为忧,而予独荷神庥,克占利涉,至今钦感,不能去心。嘉庆乙亥秋日,予以代典郡事,再至泉州,祀事既修,敬伸瞻仰,而栋宇漶漫剥蚀,非复旧观,殊不足以妥神灵而彰祀典。于是乘岁功既成之后,亟谋所以新之。邦之人感念灵贶,喜予为之倡,亦竞于趋事赴功焉。乃相与鸠工庀材,朽者易之,缺者补之,自内至外,治以塈茨,饰以丹艧,而殿之大柱,并易以石,以期不朽,亦庶几轮焉奂焉,克符旧制矣。是役也,经始于乙亥杪冬,至丙子仲夏告竣,计糜制钱三百余万。落成之日,邦人相率请予文以纪之。予按郡志,泉郡神宫凡三处:一在南门外厂口;一在十五都围头。而在南门外,为嵗时致祭之地,尤为庶姓所瞻依者,即此是也。溯自宋庆元间,神示梦海潮庵僧,俾作宫于此,时罗城尚在镇南桥内,而是宫适临浯浦之上,海舶蚁聚,香花最盛。厥后代有修举,惟我朝嘉神之绩,典礼加隆焉。《祭法》所谓以劳定国则祀之,能御大灾,捍大患则祀之。则予之口口从事,其亦上遵国家报功之制,并以顺群黎敬事之诚欤?且知后之守斯土者,亦必同深感仰,以时修明之。从此庙貌常新,安澜永嘉,如江河之行地,经万古而不废,又岂保障一方,显应一时者所可同日语哉!故如所请,记其大略于石。又一在南门外厂口。乾隆九年,郡人施曜重修。一在十五都围头。将军施琅征海,师次于此,神有助顺功,康熙二十四年,遣礼部郎中雅虎致祭。〔文云〕国家茂膺景命,怀柔百神,祀典具陈,罔不祗肃。若乃天庥滋至,地纪为之効灵;国威用张,海若于焉助顺。属三军之奏凯,当重铎之安澜。神所凭依,礼宜昭报。惟神钟灵海表,绥奠闽疆,昔藉明威,克襄伟绩,业隆显号,禋享有加。比者虑穷岛之未平,命大师之致讨,时方忧旱,井泽为枯,神实降祥,泉源骤涌,因之军声雷动,直捣荒陬;舰阵风行,竟趋巨险。灵旗下飐,助成破竹之功;阴甲排空,遂壮横戈之势。至于中山殊域,册使遥临,伏波不兴,片帆飞渡,凡兹冥佑,岂曰人谋?是用遣官敬修祀事,溪毛可荐,黍稷惟馨。神其祐我家邦,永著朝宗之戴;眷兹亿兆,益宏利赖之功。惟神有灵,尚克鉴之。

府城隍庙 在府治北,即资寿寺故址。旧在治东萼辉铺,宋嘉祐二年,侍郎赵涯建,名明烈王庙。明洪武二年,封鉴察司民显佑伯,三年改称城隍之神,四年知府常性重建。永乐间晋江知县宋仲祥,正统间知府熊尚初,正德间知府葛恒相继修。嘉靖二县志减“二”字,误。十三年,庙改参将署;知府俞咨伯改建今所。〔陈让为记〕高皇帝平定埏区,正位建元二年己酉,诏封天下城隍神爵号,视地为差。三年诏定天下所祀岳渎,城隍皆依本称,无爵号。谓神通灵山川,调风致云,奋雷顺雨,春秋秩祀焉。四年勅郡邑里皆立厉坛,以神主其祭,监察官民善恶。官履位,必先假庙与神誓,期阴阳表裏协于正直,以顺承天庥,通乎昼夜之道,而知而理于义,以曲成民物。固聪明圣智达天德者能知之,未易与世论也。心粗者多眇慢,心惑者多谄渎,不讲于幽明之义矣。惟圣人观于天道,惟阴与阳,观理于阴阳,惟神与人;观天地神人之心,惟公与正;观天地神人之心之所甚爱者,惟君与民。制为礼乐,以理民义,祭祀神祇,以祈幽祉。事虽在礼乐,敬在鬼神,故明德馨香,上下昭假,百瑴殖好,民用又康。虞夏以来,未之有改也。神祀举亦为民义,民义举亦为神道。序秩其事,先后轻重,合体履之,乃知其物不二,直所从事之异路,有能与不能尔。人之所能,神所不能者,人其任之;人所不能而神能者,神其不任耶?爽德怠事,皆为获罪于天,无所祷也。泉郡城负清源而临晋水,崇雉周池,神与郡诸侯皆受命于天,以保民为职,位分相当,通气效能,表里共治,若昼夜、寒暑、晦明、舒肃成嵗,实有其理,非假借神道而为言也。庙旧在卫西,逼近台省诸署,湫隘喧嚣,圮剥殆尽。岁甲辰大祲,郡侯俞公蒲山、别驾陈公少华,思祈神贶,载辑民休,乃相谘议,谓神聪明正直,能调和风雨,福善祸淫,助我绥育黎庶。今庙若兹,甚非所以妥安神灵,昭致慈惠精意者。时诎不可用民,惟资寿寺废且尽,门堂寝室仅存,费一功百,积高居幽,实惟神明之隩,正直府治之阴,足称阴阳表裹之义,其惟迁哉。庙东北,旧有晦翁小山丛竹亭,不二亭旧为欧阳行周读书室。可庀崇福废寺余材,肆一修治,庶几不遗古义,时效吾侪景行之思者。至是厥功聿成,庙貌巍峨,联匾彪章,丹青焕耀,清斋有舍,缁流有次。远近来观,莫不欣喜。谓蒲山公高潜神参,制义达权;少华公协德明阴。少府双华胡公继至,罔不同心与德。谓幽明之路可通,果繁昌之福可坐而致;贤哲之迹可寻,果为善之类可乐而生也。词曰:嶒嶒榕城,其隍渊渊。溁穿潮汐,屏翰深坚。通节内外,保民御奸。英灵超蜷,配合山川。神司民物,与天同心。涝宜开荠,旱则为霖。繁殖百谷,康阜黎黔。萃亨元吉,辟除氛祲。神秉正气,出入乾坤。居高领会,镜观无伦。分别淑慝,不见不闻。恶除其本,善裕其昆。汉祀纪灌,宋重生辰。民义尚荒,安能事神?肆惟我侯,精意明禋。聿迁胥宇,凡以为民。神灵厥居,彷佛乐胥。岂曰彷佛,帝眷在兹。幽明共治,返于古初。之于天下,如视诸斯。国朝岁增春、秋二祭。乾隆间,修中前二殿、东西两庑及六贤祠。三十四年己丑,再修山门,移水沟。陈隆祺等有记。兹又朽蠹,道光十年,邑绅士劝捐重修,现在兴工未竣。

县城隍庙 在府治北云山铺。旧附祀于生韩古庙,国朝乾隆十七“七”,县志作“九”误。年,知县黄昌遇建今所。〔昌遇自记〕我晋之有城隍也,始于唐。历宋、元、明屡有迁移,规制殊不可考。万历间,建韩魏公祠于谯楼前,因其地为公诞降处而以邑城隍崇祀其中。颜之曰“生韩古庙”,相沿几二百年。然近市湫隘,庙貌未扬,无以壮观瞻,即无以妥神灵。己巳夏午,予甫莅任,心窃为之惶然,筹改建而未得善地。岁辛未,相度形势,得地于谯楼西北民居,委洛阳司林君懋懿履勘议值。邑绅陈君廷凤首先捐金购地,而邑人士复踊跃乐输,河间令黄君为汉鼓舞之力居多。惠绅陈君文煇董其事,伐木取材,鸠工集力,经始于冬月,阅今春而庙成。复扩庙后余地为后殿,左右翼以两廊,堂后盖亭,前殿崇神像,后殿安神棲,东西有庑,复塑善恶类应之像以彰惩劝。厥宇轩轩,厥墉言言,门屏宏敞,金碧辉然,庶足以壮观瞻而妥神灵,其将福我百姓于无穷矣。〔又陈大玠记〕泉郡城隍在府治西北,相传为韩公国华司其神。宋时公知泉州,惠政覃敷于民,民思其德,因奉其神以享祀勿替焉。志载,韩公之子琦生郡舍,后人建韩魏公祠于郡厅,即“生韩古庙”也。明万历中,魏公祠于府城隍庙旁,而以古庙专祀邑城隍;并传魏公乃泉山三台神诞降笃生,即今司邑城隍之神也。向尝疑之,然事虽无足征,而理实有可信。古来名臣,忠诚慈惠,载诸史册,炳若日星。沐膏泽者,相与凛为神明,荐以馨香,亦理所固然也。惟是庙处谯楼东偏,体制未隆,殊为阙典。己巳夏,邑侯黄公莅事初,即以鼎建■〈匚外堇內〉念。公固勤于庶务,且重民依,首新学宫以崇圣,继建书院以课士,而于桥梁、门楼、有关民俗与民风者,莫不次第兴修。辛未卜于提帅府西,直指公署旧基为郡宅中胜地,首倡廉金庀材,兴工始于孟冬,而民以今春庙貌崇隆,规模巍焕,允矣神灵所居歆也,奉邑城隍崇祀焉。黄公治晋三载以来,民之顽者醇,好者良,案牍虽繁,鸣琴可治。今岁恭逢圣母万寿恩科,一邑上士登鹗荐者十有六人,而一元三魁,人文之盛甲于闽中。且公入闱分校,所得皆知名士,诚足为荣榜光。是晋公致治之所感孚,教化之所渐摩,而实地灵神庥有默默相之者。公膺卓荐,行将入觐天颜,邀荣擢而登显仕,其政绩勋名当与韩公父子后先相绍美矣。他日士咏民讴,又曷有穷期欤?诸父老请予言勒于碑,因序其事而为之记。黄公讳昌遇,江南江宁人,癸巳恩科举人。首先捐银购地者,邑绅州牧陈君廷凤;勤劳董事者,惠绅别驾封中翰陈君文煇。例得并书,亦十七年立。嘉庆九年,邑人捐修并设立东西驷厩,二十二年复捐补葺。道光八年,邑人复捐修。〔萧汉杰记〕庙建于乾隆十七年,距今七十六载矣。虽屡修葺,难弥湿漏。今春久雨,堂上通梁朽折,右判渍摧,两庑倾坏。因与住持僧循扶请周君仕鼎综理其事,并仗林君廷光、陈君天椿同其劝捐,幸皆欣诺。即于二月半兴工,易樑柱、整石庭,自大堂至二门,丹漆一新。仍修饰庙主左右判官泊马君诸神像,从此神居永奠,其福我邑者更靡有涯矣。是役也,择材选工,出纳课督及土木工费,全赖周君合纪其略。列捐账目以志功德,以劝来兹。僧循扶复募建山门,改照墙及两边门为前进,而门居中,縻白镪七百余钣。

东岳行宫 在府治仁风门外凤山之阳。宋绍兴二十二年尚书张汝锡建。明万历三十五年,副使姚尚德、知府姜志礼重建。〔李光缙记〕天下五方之山,以泰岱为东岳。《虞书》云:“舜东巡狩,至于岱宗”是也。太史公云:作事者,始于东南;收功实者,常于西北。故古者天子法之。新春始事,必居青阳,左个车旂服玉,色尚青苍,以东方为万物发生之地也。后世东岳之建,始于唐高宗乾封元年,封泰山以其神,周流天下,无所不至。勅郡国所在东岳行宫,以祀青帝,而从泰岱之称,命曰东岳。吾郡行宫,在仁风门外第一山之阳。志不载其构于何代何年,但云建置修葺不一,至宋绍兴,规制益宏,则其由来久矣。今上即位久,道化成,天地太和,山川鬼神应之。三十五年秋,地大震,飓风淫雨交作,青帝宫尽圮,帝像坏。郡士民徬徨,兵备使者姚公、太守姜公、邑令李公谋兴复。礼请文学詹君仰宪董其事,詹君自捐金百余为经始费,收旧木贮之,诹吉鸠工,盘土辟基,按旧更新,于焉始事矣。已,姚公、姜公、李公先后捐金,外邑令亦有佐者。匠石杂作,土木并兴,向殿柱用木,今石之;向无层檐,今重之;向一殿,今列而三之。殿后开轩窓受明,左右直以两巷,垣屋翼其外。中为正殿,祀青帝像,傍塑女史、女侍御,六甲、八谷在帝左,尚书、大理在帝右。左右二执法在端门,东为宏文府,祀内阶帝君;西为阴隲司,祀阴德君。闢通天露台,著尊崇之象,以严祝厘之所,巍巍煌煌,视昔加廓矣。詹君属某记之。夫青帝者何神也?余考天官,紫薇、勾陈,大帝居焉。五帝座内辅太薇,外垣亦如之,有四方诸侯王之象。东方曰青帝,灵威仰之神;南方曰赤帝,赤熛怒之神;西方曰白帝,白招拒之神;北方曰黑帝,叶光纪之神;中央曰黄帝,含枢纽之神。位各有所居,职各有所掌,以顺大帝之序,而总其权于青帝。故六甲授时为木正,八谷司耕为火正,大理平刑为金正,尚书纳言为水正,并隶于东垣之属星。今夫天地间精华美丽之象,莫耀于文章,而其充积盈溢之盛,莫微于德行。一为亨府,内阶星主之;一为利府,阴德星主之。内阶〔三〕籍南垣而躔文昌星之东北,阴德星籍西垣而躔尚书星之右。东,木火相交,金木相裁,此乾始而亨,而美利,利天下之道也。大抵东方有帝,为乾之元,于四德为仁,于四时为春,于五行为木。仁无所不该,春无所不至,木无所不生,则元无所不统。文章者,木生之英也;阴德者,木性之仁也。谓帝居岱,可;谓东、西、南、北岳皆帝居,可。谓帝行春,可;谓春、夏、秋、冬令皆帝行,可。谓帝旺木,可;谓木、火、土、金、水皆帝旺,可。此之谓统天。孔子《说卦》,于后天之位曰“帝出乎震”。震,东方也。而齐之、见之,以至于战而劳,而归其成于东北之艮。震、艮终始不离一,东帝之道甚大而甚妙,万物者,亦甚神矣。然则行宫之成,上应天道,下通地理,中植人纪,一郡之精神命脉系焉,安可一日废乎?吾亦知帝尊居绀宇星宫,何必人世?然郡人所以致陟降临汝之意者,舍是其奚以图之?是役也,詹君劳肩于身,役持于久,卒底有成,神人赖之,厥功懋矣。国朝康熙三十年,提督张云翼祷雨于此。〔云翼自为记〕康熙三十年夏四月,泉州不雨,民肩水以溉。来年溪井皆涸,稻田既如石,且不可秧。泉之监司、守牧与令,皆忧之。各为祈湫,民亦鳜于群神。白衣巾,幼者跪行于前,十步一起止;壮者、老者爇香于后而舁神其中,鸣金鼓以导神,亦素冠缟衣,持柳枝如行雨状。号呼之声,自昼入夜。余闻而悲,谋所祷之。或曰,泉滨海,宜告龙之宫;或曰,泉有山,蔡忠惠祷于金鸡,真文忠祷于紫泽。余思上帝赐康,必专岳臣。维岳兴霖,先出云雨。岱峙于东,亲为天孙,所以始成万物,通元化气,主乎生而尤传肤寸之灵,独能不崇朝速遍天下?泉之东郊,既有岳祠,不独配位子鲁,而许分禋祀于极南。瀛濡之间,知以生生之气无远弗届,有其感之,当无不立应。乃建坛于祠,蔬食致斋,为文以告之。云殊有渰,雨犹细,未至优渥。余自署门复屏舆焉,徒步以致诚。是夕雷大作,云既同,祁祁如注,倏倒石吞江,不止若倾盆,继以霡霂者数日。平海一路,诸邑皆足。于是泉之民,争来颂予。夫雨阳时若,百室盈宁,守土者之所大庆也。圣天子化洽南服,神威所震,鲸鲵且久遁,区区旱魃,自不能肆乃虐,而含泽布气,如乔岳者,亦莫不乐效其灵。余何敢贪天功,忘帝德,不思所以答神贶哉!艺稻既毕,晴日丽郊,乃率众民报赛之,并题词额曰“霖沾肤寸”云。乾隆间,门内及两廊悉坏。 二十五年,雒阳司林懋懿捐银二百五十余两,请之府县,倡诸僚属、绅士捐助修建。嘉庆年间,守徐汝澜修青帝行宫前进。道光三年,邑人陈维逵、林振美、邱克捷修两廊及后殿,以北三宫妆饰八十六位诸神像。林嘉猷独修殿内女官像。萧汉杰记。其后殿及檀越,则近年安溪湖李自修。

风神庙 在府治东北虎头山。嘉庆二十四年,守徐汝澜建。

龙神庙 在府治东登贤铺承天寺内。乾隆间,奉文崇祀。

昭忠祠 附祀惠义铺涂门街三义庙。因乾隆间征台匪,文武官员、乡勇、兵丁死难,于嘉庆二十年奉文建祠,择地未定,暂附此庙。文武官员在庙后左右二龛,乡勇、兵丁在庙前东西二龛。嘉庆十三年,增设浙江提督李长庚牌位,计祀文武官员六位,乡勇二位,兵丁一百五十九位:

皇清赐侍卫出身,提督浙江全省水陆军务等处地方总兵官,兼署福建水师军务、统辖澎、台水师总兵官,在粤洋追逆,被破伤亡,追封三等壮烈伯,爵承袭十六次,候袭次完时,给予恩骑尉,世袭罔替,赐谧忠毅李讳长庚神牌。

福建闽安协溺故副将庄锡舍。

原任湖北来凤县阵亡知县庄仍兰。

台湾镇标右营被害守备林国升。

福建烽火门溺故把总张瑞章。

福建海坛镇标右营溺故外委林允得。

拏获洋盗张阿四等审拟治罪,烽火营伤故乡勇二名:庄唱、晋江人。庄卓。惠安獭窟乡御盗被害。义勇。

缉捕洋盗拒捕淹毙、海坛右营守兵一名:许世明。晋江人。

台湾镇标右营步战兵一人:钟正魁。晋江人。

攻捕艇匪溺毙官兵谢得明案内,烽火营步战兵一人:蔡入。晋江人。

出洋缉匪,船只失火落水淹毙,烽火营步战兵一人:陈荣华。晋江人。

浙江剿捕船匪,坏船淹毙,金门左营步战兵一人:吴汉。晋江人。

台匪陈锡宗案内,北路左营步战兵三人:丁得龙、黄士升、郑有高。俱晋江人。

守兵一人:蔡日升。晋江人。

出洋捕盗,中炮着火,船只沉溺,水师提标左营步战兵一人:陈瑞金。南安人。

出洋追捕艇匪,被盗冲破船只,台湾左营守兵一人:林廷贵。南安人。

台匪陈周全滋事案内,阵亡台湾水师协标左营守兵一人:蓝光建。同安人。

出洋捕盗,中炮着火,船只沉溺,水师提标左营额外外委一名:洪廷魁。同安人。

步战兵十八人:黄天佑、杨禄、谢国荣、郑顺光、蔡捷生、尤得春、陈再兴、柯贵凤、施朝生、蔡捷、程国彩、曾光辉、朱成、施日生、张钦逢、叶连生、洪水生、庄日生。俱同安人。

守兵九人:鲍春凤、孙宗贤、许得福、吴进成、任国安、王得荣、庄世生、邱一生、施振胜。俱同安人。

水师提标前营步战兵二人:陈九老、杨捷顺。俱同安人。

守兵三人:黄进生、曾得贵、张飞凤。俱同安人。

台湾班兵内渡在洋遇匪围却案内,水师提标右营被害步战兵二人:洪逸、林勇老。俱同安人。

守兵十二人:王国忠、王得春、李再福、吴捷成、钟元宝、林再兴、庄天凤、赵孟辉、黄水生、陈来成、陈得春、尤泗满。俱同安人。

追捕盗匪抵御不住跳海淹毙,台湾水师协标左营步战兵一人:吴福生。同安人。

缉捕洋盗吴兴信等被害案内,水师提标右营步战兵一人:许和光。同安人。

擒拿洋匪徐数等落海淹毙,水师提标中营步战兵一人:纪金凤。同安人。

缉捕台匪廖挂案内,台湾北路左营步战兵一人,孙元章。同安人。

缉捕洋盗林乌案内,金门左营守兵一人:许玉。同安人。

出洋缉匪遭风淹毙案内,海坛镇标右营步战兵一人:吴岱升。同安人。

拏获洋盗张阿四等审拟治罪案内,金门镇标右营步战兵三人:王升、陈元、方得。俱同安人。

守兵二人:蔡连桂、曾坚。俱同安人。

拏获盗匪被炮伤毙案内,金门左营步战兵一人:张河清。同安人。

水师提标右营步战兵二人:王捷生、孙海。俱同安人。

水师提标前营步战兵一人:许和成。同安人。

出洋缉匪,船只失火落水淹毙案内,闽县左营步战兵一人:李虎。同安人。

闽安右营步战兵一人:陈得成。同安人。

浙洋追捕艇匪,坏船淹毙案内,金门左营步战兵十四人:郑国祥、江注老、李中和、黄海生、吴永禄、王得胜、黄光生、杨国静、杨国、曾国兴、陈元、林清良、杨志良、许春光。俱同安人。

守兵二十八人:杨云静、欧荣、钱国宝、林长春、杨楚生、张元意、王志福、翁玉成、黄元成、洪得辉、郑得泰、许清辉、郭朝宗、林国和、董元荣、叶志德、吴得成、刘金春、金志威、张荣得、李日生、刘法生、林廷英、卢得生、卢登魁、翁江水、许得安、蔡保生。〔四〕同安人。

金门右营步战兵一人:黄镇生。同安人。

守兵五人:黄兴旺、纪鹏飞、庄成、黄禄、徐金春。俱同安人。

缉捕洋盗黄胜长案内,金门左营步战兵二人:许兴、林廷金。俱同安人。

出洋追捕船匪被盗冲破船只案内,台湾澎湖水师恊标右营步战兵十九人:陈有才、蔡攀、陈东来、林妈生、陈得良、董志诚、卓天赐、辜志得、林成章、郭大江、林吉、施启、林飞虎、王国彩、洪聪、林光彩、周全彬、张奇生、黄岩山。俱同安人。

擒捕盗匪陈标等案内,金门右营落水淹毙守兵一人:郑成宗。同安人。

台湾北路淡水营阵亡守兵一人:王恩。晋江人。

旗纛庙 旧在卫后,今废。移祭于南较场演武厅前。

厉坛 旧在城北七里许。明洪武二年,知府常性建。嘉靖间,徙建城北泉山铺赐恩山下。国朝因之。晋江县附郭统祭于此,不别为坛。今废,故址尚存。嘉庆间,徙在东门外驿路铺李公名宦祠外亭。

〔校注〕

〔一〕“帝”疑当作“侯”。

〔二〕“今”下疑脱“上即”二字。

〔三〕“阶”下疑脱一“星”字。

〔四〕“同安”上疑脱一“俱”字。